先来看天主教的信经:
祂在万世之前，
由圣父所生。
祂是出自天主的天主，
出自光明的光明，
出自真天主的真天主。
祂是圣父所生，
而非圣父所造，
与圣父同性同体，
万物是藉着祂而造成的。
根据天主教的信经，
天主教跟正统基督教一样认为，
基督是圣父所生，而非圣父所造。
可是天主教在翻译圣经时，
一样保留了原文。
圣保禄宗徒致哥罗森人书1:15
他是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。
因此，
这可能不是李常受乱翻，
可能真的原文就是这个意思，
如果原文真的是这样，
那我们目前的基督论都要重新思考。
希腊文中，首生的可以是受造物的成份，也可以不是。端看你的解释。就歌罗西书上下文来看，解释为子是受造物是薄弱的，更多是在解释子是创造者。
所有的可能性都应该去深入研究例如 耶稣是神 耶稣是弥赛亚等也都缺乏直接经文根据如果没有抽丝剥茧 很多内容就默默被忽略了
是李常受把最可能的原文解释给去掉了。在该经节接着原文＂因为＂就是正确的解释了。
前面已经说明了基督是受造之物，后面就不该解释为基督不是受造之物，而是基督为何居首位。后面是解释基督为何是首生者。
前面说明基督是受造之物？所以你在希腊文文法解释上，为何选择是受造之物的解释，而不是“受词所有格”（指一切被造的来自于首生者或“比较所有格”（指首生的在一切被造的之先）？你的理由是什么？你的理由是，在原文“因为”之后要讲的和前一节所说的完全反义。你这是什么妖术？
前面说到基督是受造者，而且是首生的。后面解释祂为何是首生的，没有矛盾。讲到基督不是受造的经节，完全没有。
“一切被造的首生者”，你选择的解释为首生者是被造之物的理由是什么？你根本没解释。
为何排除了“受词所有格”和“比较所有格”的理由是什么？
你又在loop了。排除了“受词所有格”和“比较所有格”的理由呢？
长子只有一个解释吗？希伯来书12章23节里的．众长子是是什么？子是你的哥哥吗？此节接着后面"因为"的解释就是答案了，解释会是完全相反的意思吗？
至少？我在回这篇时，就表示首生者解释为受造之物很薄弱。解释为创造者远比是受造之物大多了，且符合上下原意。
你排除最合理的解释，就是不合理。众长子的弟弟在那里，你也答不出来。
众长子的弟弟们，那去了？你该不会是回答阿狗阿猫吧！
大家都是长子，那长子就不是有弟弟的意思。你也没有回答弟弟在那。天下的圣经，不是异端李常受说了算。
受造之物的首生者，弟弟就是受造之物。赶快面对基督舍了自己的经文吧。
西、一、15的首生者是单数。来、十二的众长子着重信徒所得之长子名分。与基督是否为受造之物无关。不必讨论。
是你推论长子的意思是有弟弟。而我只是拿出别的经文来反驳你而已。长子不是只有头生的字面解释。