三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有
器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以
为用。（《道德经‧第十一章》）
“无”和“有”是老子思想的一对重要观念，一般人往往只认识
到“有”的便利，却忽略了“无”的妙用。老子就举生活中的三件器
物为例，提醒我们“无”的重要。一是三十根辐条组合成车轮（毂）
，因为车轮中空，才能产生乘载的作用；二是揉合陶土做成器具，因
为陶器中空，才能产生盛物的作用；三是开凿门窗造成房屋，因为室
内空虚，才能产生居住的作用。
“无”对于日常生活的启发，或许是培养专注力。一般人往往过
于贪心，觉得这个也不错，那个也想要，每件事都是三分钟热度，无
法持之以恒，三心两意的结果，到头来一事无成。比如早睡和运动，
到了该睡觉的时候，总是舍不得放下手机和电脑，觉得再滑几分钟、
再看一支影片就好，不知不觉就到了三更半夜。又或者觉得今天上班
太累，运动可以明天再做，不知不觉就忘记了这件事。“当其无，有
室之用”是就物理空间来说；人心也有很多妄想、杂念，如果不先将
“心理空间”整顿好，排除掉不重要、不需要的事情，该做的事就会
受到干扰、破坏而无法完成。比起“有”，能做到“无”可能还更根
本、更重要。
专注力固然重要，但也有其限制，如果只注意特定目标，视野可
能会变得过于狭隘，“见树不见林”，无法宏观全局。所以我认为“
无”和“有”也可以分成两个层次，第一个层次如上文所说，能舍才
能得，空出时间和精力（无），才能聚焦在真正重要的事物上（有）
。但聚焦后要懂得散焦，第二个层次是放下特定目标（无），从更高
的角度去衡量、取舍事物的价值，在各项目标之间取得均衡和谐，才
能过著真正幸福的生活（有）。