第二章 第三条
第二节“因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生”
一、因圣神降孕
484.
天使向玛利亚报喜，揭开“时期圆满”(迦 4:4)的序幕，
就是恩许的实现和准备工作的完成。
玛利亚奉召去孕育那位“在祂内住有整个圆满的天主性者”(哥 2:9)。
对她的疑问“这事怎能成就？因为我不认识男人”(路 1:34)，
天主给的回应是藉圣神的能力：“圣神要临于你”(路1:35)。
485.
圣神的使命常联合于圣子的使命，并与之配合，
圣神既是“主及赋予生命者”，
祂被派遣是为圣化童贞玛利亚的母胎并使她具有生育天主的能力、
怀孕圣父的永生之子，而圣子在她胎中取得人性。
486.
圣父的独生子，由于在童贞玛利亚胎中受孕成人，
就是“受傅者──基督”，
祂在人生的开始，便是“基督”，
即在祂人性生命的开端受圣神所傅油，
纵使这种身分是逐步地向牧童、贤士、洗者若翰及门徒们显示出来。
所以耶稣基督的整个生命，都显示出
“天主怎样以圣神和德能给祂傅了油”(宗 10:38)。
二、由童贞玛利亚诞生
487.
有关玛利亚的公教信仰，是基于有关基督的公教信仰，
但有关玛利亚的公教教导，却阐明了有关基督的公教信仰。
‧玛利亚的预选
488.
“天主派遣了自己的儿子来”(迦 4:4)，
但为给祂预备一个身体，祂愿意和一个受造物自由合作。
因此，天主从永远就选择了一位以色列的女儿，
一位住在加里肋亚‧纳匝肋的犹太少女，成为自己圣子的母亲，
“她是一位已与达味家族中一位名叫若瑟的男子订了婚的童贞女，
童贞女的名字叫玛利亚”(路 1:26‐27)：
仁慈的天父愿意圣子在降生成人之前，
先取得那已被预定为母亲者的同意。
这样正如过去是一位女人促成了死亡，
同样也是一位女人促成了生命的来临。
489.
在旧约的历史中，玛利亚的使命曾由一些圣善的女人予以准备。
起初有厄娃：虽然她背了命，但获得了恩许，
她的一位后裔要战胜那恶者，并且要成为众生之母。
由于这个恩许，撒辣虽已年老也怀孕了一个儿子。
天主为显示祂忠于其恩许，相反一切人性的期望，
选择那被视为无能和软弱的：
撒慕尔的母亲亚纳、德波辣、卢德、友弟德、艾斯德尔及许多其他妇女。
玛利亚“在那些诚心期望并承受天主救恩的卑微贫苦人中，高居首位……
这位杰出的熙雍女儿，在长期的企盼恩许后，时期终于届满，奠立新的救恩秩序”。
‧始胎无染原罪
490.
为能成为救主之母，
玛利亚“从天主那里，领有各种相称于这项崇高职位的恩赐”。
加俾额尔天使在给她报告喜讯时，向她请安说：“充满恩宠者”(路 1:28)。
事实上，
玛利亚为能以信德自由地同意给她传报的召叫，
必须得到天主恩宠的完全支持。
491.
在过去的世纪中，教会意识到玛利亚既充满了恩宠，在她受孕时就已蒙受了救赎。
这就是教宗比约九世于 1854 年所宣布的始胎无染原罪的信条：
比约九世，《莫可名言之天主》通谕：
荣福童贞玛利亚，曾因全能天主的圣宠和特恩，
看在人类的救主耶稣基督的功绩分上，
在其受孕之始就被保护，未受原罪的任何污染。
492.
玛利亚在“受孕之始便赋有的这些独特的圣德光辉”，完全是来自基督；
她是“因自己圣子的功劳，奇妙地获得了救赎之恩”。
圣父“在天上，在基督内，以各种属神的福分，祝福了她”(弗 1:3)，
超越任何受造物。
天主“在创世以前”，已在基督内拣选了她，
为使她“在天主面前，藉著爱而成为圣洁无瑕的”(弗 1:4)。
493.
东方传统的教父们，称天主之母为“全然圣善的”(Panhaghia)，
尊崇她为“没有丝毫罪污，好像被圣神塑成的一个全新的受造物”。
玛利亚因天主的恩宠，在她的一生中，从未犯过任何本罪。
“愿祢的话成就于我”
494.
玛利亚接获天使报讯，她将要藉圣神的德能生下“至高者的儿子”。
虽然她不认识男人，但她仍以“信德的服从”(罗 1:5)回应，
深信“在天主前没有不可能的事”：
“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”(路 1:37‐38)。
这样，由于同意了天主的话，
“玛利亚成了耶稣的母亲，全心接受了天主救世的旨意，
不受任何罪恶的阻碍，并整个献身于她的圣子和其事业，
与祂一起，在祂权下，
藉全能天主的恩宠，为救赎的奥迹服务”。
正如圣依勒内所说的：“她因服从而成为自己和全人类得救的原因”。
不少古代的教父，也同他一起强调：
“厄娃抗命的死结，因玛利亚的服从而解开；
贞女厄娃因缺乏信心所束缚的，
也因贞女玛利亚的信心而获得了释放”。
他们把玛利亚与厄娃比较，称玛利亚为“众生者的母亲”，
并多次声称说：“因厄娃而死亡，因玛利亚而获得生命”。
‧玛利亚——天主之母
495.
在福音中玛利亚被称为“耶稣的母亲”(若 2:1; 19:25)，
在她的圣子诞生前，在圣神的感动下，她也被称为“吾主的母亲”(路 1:43)。
因为，玛利亚藉圣神的工作所怀孕成人的，
并且按肉身而言，真实地成了她儿子的那一位，
就是圣父的永生之子、圣三的第二位。
教会承认玛利亚确实是天主之母 (Theotokos)。
‧玛利亚——童贞女
496.
在最初表达信仰的条文中，
教会就宣认耶稣是只凭圣神的能力，在童贞玛利亚的胎中受孕，
而且也肯定了这事的具体状况：
耶稣是“非由男人精子，而是藉圣神之功”所受孕的。
在贞女怀孕这件事上，教父们看作是一个标记，认为祂确是天主之子，
带着一个与我们相同的人性来到世上：
圣依纳爵‧安提约基(第二世纪初)说：
“关于我们的主，你们坚决相信，祂按肉身而言，确是生于达味的后裔；
天主子依照天主的旨意和能力，确实生于一位贞女……
按其肉身，确实在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上……
确实受了苦难，也确实复活了”。
497.
福音的叙述认为贞女怀孕是件属神的工作，超越任何理智和人类的能力，
天使对若瑟这样说：“那在她内受生的，是出于圣神”(玛 1:20)，
这是指他的未婚妻玛利亚。
教会在这事上，看到了天主藉先知依撒意亚的口所作的许诺获得实现：
“看，有位贞女要怀孕生子”。
498.
马尔谷福音及一些新约书信没有提及玛利亚童贞怀孕一事，有时会引起疑惑。
有人甚至会问，这是否只是传说而已，或毫无历史根据的神学构思。
关于这疑问，必须回答：对耶稣由贞女怀孕的信仰，
曾在非信徒、犹太人和外教人那里，遇到了强烈的反对、嘲笑和误解；
它在其他民族的神话里找不到动机，也不能符合当时的思想。
这事的意义只有通过信仰才能了解，
信仰在那“各奥迹相互的关连”上，
即在基督的全部奥迹中，由祂的降生至祂的复活，看到这种意义。
圣依纳爵‧安提约基对这种关系作证说：
“此世的元首忽视玛利亚的童贞和生育，正如他忽视主的死亡：
三个响亮的奥迹都是在天主的缄默中完成的”。
‧玛利亚——终身童贞
499.
对贞女生子这分信仰的深化，
使教会宣认，即使在生下成为人的天主子后，
玛利亚仍保持着真实和永久的童贞。
因为基督的诞生“并未损害她童贞的完整，反而予以圣化”。
教会的礼仪庆祝玛利亚为“终身童贞”(Aeiparthenos)。
500.
这称号有时引起反驳，乃因圣经曾提及耶稣的兄弟姊妹。
教会时常认为这些章节并不指童贞玛利亚的其他儿子：
因为雅各伯和若瑟，“耶稣的兄弟”(玛 3;55)，
乃是基督的一个门徒玛利亚的儿子，
她就是被强调地称为“另一个玛利亚”的那位(玛 28:1)。
依照旧约并不罕见的表达方式，兄弟是指耶稣的近亲。
501.
耶稣是玛利亚的独生子。
可是玛利亚的精神母性却扩展到祂来拯救的所有的人：
“她生了一个儿子，天主使‘祂在众多弟兄中作长子’(罗8:29)，
他们就是信徒们，玛利亚以母爱，协助他们诞生和培育的工作”。
‧在天主计画中玛利亚的童贞母性
502.
在整体的启示的脉络中，
信德的眼光发现天主在其救世计画中，要祂圣子生于一位贞女的奥秘理由。
这些理由既关乎基督本身和救赎的使命，
也关乎玛利亚对这使命的接纳，以造福众人。
503.
玛利亚的童贞显示出天主在降生奥迹中的绝对主动性。
耶稣只以天主为父。
“祂所摄取的人性，从未使祂与圣父分离……
按天主性而言，祂是天父的亲生子，
按人性而言，祂是圣母的亲生子，
但无论按天主性或人性，祂总是天主子”。
504.
耶稣是因圣神的庇荫而在童贞玛利亚的胎中降孕，
因为祂是展开新创造的那个新亚当：
“第一个人出于地，属于土，第二个人出于天”(格前 15:47)。
基督的人性在祂降孕时，便充满了圣神，
因为天主“把圣神无限量地赏赐了祂”(若 3:34)。
从祂──被救赎人类的元首──的“满盈”中，
“我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠”(若 1:16)。
505.
新亚当、耶稣由童贞女降孕，开始了因信德而在圣神内的嗣子的新生。
“这事怎能成就呢？(路 1:34) 。
分享天主的生命，
“不是由血气、也不是由肉欲、也不是由男欲，而是由天主”(若 1:13) 而来。
接受这生命的方式是童贞的，因为这生命完全是由圣神赏赐给人的。
人类蒙召与天主缔结婚约的意义，在玛利亚的童贞母性上完全实现了。
506.
玛利亚是贞女，因她的童贞是信德的标记，
表示她“不受任何疑虑动摇”的信德及她完全献身以顺从天主的意愿。
因她的信德，她成了救主之母：
“玛利亚接受基督信仰时，比怀孕基督肉身时更为有福”。
507.
玛利亚既育是童贞女又是母亲，因她是教会的形象和最完美的实现：
“教会……
由于忠信接受天主的圣道，也成为母亲；
教会藉著讲道和圣洗把不朽的新生命带给那由圣神所孕育，天主所产生的子女、
教会也是贞女，她完全遵守着对净配过的诺言”。
撮要
508.
在厄娃的后裔中，天主简选了童贞玛利亚为其圣子的母亲。
这位“满被圣宠者”是“救赎的最卓越成果”；
在她受孕之始，便已完全免于原罪的玷污，并在她一生中，绝无任何本罪。
509.
玛利亚确实是“天主之母”，因为她是降生成人的永远天主子的母亲，
而圣子本身就是天主。
510.
玛利亚“在受孕、怀胎和生育圣子时都保持着童贞，她是童贞母亲和永远的贞女”；
她整个的存有是“上主的婢女”(路 1:38)。
511.
童贞玛利亚“以自由的信德和服从，与天主救人的计画合作”。
她“以整个人类的名义”说了“愿你的旨意承行”。
因了她的服从，她成了新的厄娃，众生之母。