找到这篇，只能说天主教太容易跟异教或国家首领妥协了。
搞得教友不知要坚持信仰还是觉得随缘就好。
我个人顶多只和家人关系紧张，倒还不至于被宰掉@@
※ 引述《Geigemachen ()》之铭言：
: ※ 引述《tic01 (人民是主人)》之铭言：
: : 问:天主教如何祭祖?
: : 答:天主教的祭祖是敬礼祖先和所有去世的人，也就是为亡者祈祷。
: : 亡者包括信主的和不信主的人。
: : 教会在每天弥撒的感恩祭中为亡者奉献祈祷，为了使他们的灵魂
: : 得到净炼。每年11月为炼灵月，为去逝的祖先炼灵祈祷，祈求天主
: : 恩赐他们早日升天。
: : 在中国农历春节时，也特别为列代祖先上香祈福。
: : 天主教是一个敬天爱祖的宗教。
: 西元1704年到1922年,教廷明令禁止祭祖，在中国与韩国有不少殉道者因为不祭祖而死
，
: 后来又允许祭祖，这些殉道者在天国有知恐怕很难堪。
: 如果承认1922年的＂允许祭祖＂教宗敕令为正确，
: 那么1704年到1922年的＂禁止祭祖＂教宗敕令还是正确的吗？
: 我以下都引用天主教网站的资料
: http://www.tianzhujiao.org/showtopic-21554.aspx
: 主历2000年10月1日 是历史上一个重大的日子，因为它是我们中华各民族的家族大庆
日
: 。在这一天，教宗若望保禄二世在梵蒂冈圣伯铎大殿的广场前正式并隆重地宣布我中华
教
: 会的120位殉道先烈为教会圣人。这是多么大的荣耀！我中华教会因为这120位殉道圣人
而
: 得到了殊荣。我们可因这120位圣人而世世代代永远地欢欣、庆贺！
: 120位中华殉道圣人
: 在这120位被宣圣的殉道圣人中，有87位是国籍圣人，我中华民族自己的同胞，以及33
位
: 客籍圣人，也就是由国外来华的传教士。或许你会问：“每一个国家或民族的第一位或
第
: 一组被宣圣的圣人都必须是为基督的名流血舍生的殉道圣人吗？”其实也未必。匈牙利
第
: 一位被宣圣的圣人──圣德范（975-1038）并没有为主殉道。可能你会再问：“那么这
次
: 我中华被宣圣的圣人为什么都是殉道圣人呢？”让我们先看看天主教在中国的传教简史
；
: 之后，再让我们藉回顾中国教难的历史，来了解为什么首批的中华圣人都是殉道圣人。
: 由大刀会改组而成的义和团 因而高唱“扶清灭洋”的口号。慈禧重臣都把毓贤和他的
义
: 和团侍卫大队看为救国英雄。慈禧降旨仇洋，又派毓贤作山西的巡抚，任他随意蹂躏教
会
: ，造成太原巡抚衙门，以及河北景县朱家河的大杀戮。河北、山西等省受害的客籍传教
士
: 和教友多达两万人，惨绝人寰。
: 128位中华圣人与真福
: 教廷早在1862年及1987年将两位在日本长崎殉道的华裔教友，郑安道与李乐伦，宣
圣
: 为圣人。教宗若望保禄二世又于1996年6月2日将1835年来华传教并于1840年殉道的董文
学
: 神父列入圣品。加上在十八与二十世纪被宣圣的四位精修（并非流血）真福(和德理神
父
: 、梅慕雅神父、雅松大修女、福若瑟神父)，以及一位殉道真福（杜仲贤神父），和200
0
: 年10月1日被宣圣的120位中华殉道圣人，今日我中华教会拥有123位殉道圣人、1位殉道
真
: 福，以及4位精修真福。
: 圣赵荣神父
: 排列在2000年10月1日被宣圣的120位中华殉道圣人名单上第一位的是圣赵荣 神父
；
: 他是贵州婺川人，1746年出生。赵荣年轻时的生活放荡。后来有一位外国传教士，梅慕
雅
: 神父，在当地因传教被捕入狱。那时，赵荣正好是监狱的守卒。赵荣受了梅神父的感化
，
: 领洗进教，并于35岁那年晋升了神父。赵神父先在云南蛮荒地区传教，后受主教委派管
理
: 四川教务。一次在探访病危教友的路上，神父遭到拘捕。神父因不肯背教，饱尝虐待。
赵
: 神父对刑求的狱吏说：“各种重刑，我都乐于忍受，惟有背教之说，万不能出。”那时
，
: 赵神父已69岁；他老人家因苦刑过重，在还没被判决之前就死于狱中。
: 传教员：圣张大鹏　　
: 　　1754年生于贵州的圣张大鹏， 在受洗后非常热心，到处劝人信教。大鹏日后受聘
担
: 任贵阳圣堂附设学校的校长兼教理老师；他非常尽职，且每天参与弥撒。大鹏妻子的弟
弟
: 因贪图赏银，出卖了姐夫。大鹏在坐监的两个月间，不断抚慰狱中的教友，鼓励他们为
主
: 舍命。大鹏最后因“传教员”的罪名被判绞刑。家人亲友在刑场哭喊，要他背教；大鹏
为
: 主作证说：“不要哭；我死是为天主，又不曾犯法；我一死，就升天享福了。”许多围
观
: 的群众因大鹏坚定的信仰而深受感动。
: 圣王安纳贞女　　
: 生于1886年的贞女圣王安纳，是河北人；她出身贫家，五岁时就失去了母亲。庚子
年
: (1900)7月21日，义和团拳匪闯进马家庄，逮捕了教友，把他们押去关在大宁村一个东
厢
: 房内，并怂恿信友出厢房背教。王安纳的后母决定背教，且硬拖安纳背教。14岁的安纳
使
: 劲挣扎，抓住门框，直喊：“我要信天主，我要奉教，我不愿意背教！耶稣救我！”第
二
: 天，当前去赴刑时，安纳高声朗诵经文。刽子手，宋匪，再度怂恿安纳背教。安纳高喊
说
: ：“我奉教，绝不背教，要我背叛天主，远不如死了好！”愤怒的匪手拔刀削向安纳的
左
: 肩，再问：“究竟背不背教？”安纳仍然坚定地答说：“不背！”匪手遂砍去她的肩膀
。
: 安纳镇定地跪着，捧手望天说：“天堂门开了！”围观者听见安纳低声喊“耶稣”三次
，
: 就英勇地伸出脖子。宋匪手起刀落，贞女虽头颅滚地，身体却依然直挺地跪着。
: 圣王王璐琪与圣王天庆母子
: 在同一组殉道者中有一对母子。刑场围观的一些教外人，见九岁的王天庆 活泼可
爱,
: 都表示愿意收养他；孩童的母亲，王王璐琪，把天庆紧紧地抱在怀中说：“我奉教，我
的
: 儿子也奉教。要杀，就得把我们母子俩一起杀。现在，请先杀我的儿子，然后再杀我。
”
: 此时天庆就从容不迫地跪下，弯著身子，伸出脖子，含笑望着母亲。天庆与母亲就在刽
子
: 手的挥刀下相继为主舍身。
: 望教友：圣郗柱子　　
: 在120位中华殉道圣人中，有2位是尚未领洗的望教友。其中一位名叫郗柱子。柱子
是
: 河北深县人，17岁时由村民听道理，一心想做教友。柱子主日节日都进堂诵经祈祷。庚
子
: 年中（1900）义和团气焰猖獗，教友大受迫害；柱子的父母、亲友都反对柱子入教。有
一
: 天，当柱子走在回家的路上时，一批拳匪忽然前来挡住去路，开口便问：“你是不是奉
教
: 的？”柱子回答说：“是的！”匪徒便把柱子拉到一座小庙前逼他拜菩萨。但是柱子拒
绝
: 说：“杀死我也不能拜这些东西！”拳匪就把他硬推倒在神像前，并按住他的头做叩拜
的
: 姿势。柱子挣扎不得，就大声喊说：“我只朝拜天主，不拜这庙里的小鬼！”匪徒把柱
子
: 像畜牲般地拖到得朝村。路经圣堂时，柱子要求拳匪让他跪唸经文。到达刑场时，柱子
先
: 跪地画圣号，然后对拳匪说：“如今我已准备好了，你们动手罢！”一位黄匪一刀把柱
子
: 的右臂砍断，柱子却神色不变地说：“你们尽管砍吧，不妨把我千刀万剐，可是每一块
肉
: ，每一滴血，都告诉你们，我是教友。”18岁的柱子殉道后，他的全家都信奉了天主。
: 客籍传教修女：圣艾明纳　　
: 　　在120位中华殉道圣人中，有七位是客籍修女；他们都是玛利亚方济各传教女修会
的
: 修女。修女们在院长，圣艾明纳　修女的领导下，于1899年7月，被修会派来中国传教
。
: 她们留驻山西太原，照顾当地的孤儿，给他们教育。在艰苦的生活环境中，艾修女时常
鼓
: 励修女们说：“我们不要忧虑，要保持平静和信德；我们是天主的儿女；有天主照顾，
我
: 们将无所缺。让我们全心依赖永生的天主吧！”当艾修女和她的六位姐妹修女日后坐监
时
: ，仍坚定平安地说：“我来中国的目的，是为基督献出我的血和生命。”1900年7月9日
艾
: 修女率领她的修女们赴难时，她先唱了拉丁文的“赞美天主”(Te Deum)，感谢天主赐
给
: 她们殉道的恩宠，她又拥抱了她的每一位修女，之后，她把头放在刀下。刽子手一挥刀
，
: 鲜血立即冲出；艾修女白色的会衣就被染成红袍。24岁的艾修女成了她修会的第一位殉
道
: 者。
: 客籍传教士：圣董文学神父
: 1996年被教宗宣圣的董文学 神父来自法国一个充满圣召的家庭。董神父与其他遣
使
: 会的会士及一组教会人士于1835年来华传教。三年之后，董神父被派去湖北传教；那时
，
: 皇帝已颁谕旨，禁止传教，凡违反谕旨的外籍人士都要被处死刑，国人则被判充军。18
39
: 年9月一位新领洗的青年因贪图三十两银子，出卖了神父，带兵逮捕神父。神父于武昌
受
: 押期间，倍受鞭打苦刑。五位受押教友因经不起苦刑，先后背教。他们须先践踏十字架
，
: 然后向神父的脸吐口水，又拔下神父的头发。神父身穿囚犯的红袍．前后被审40余次，
臂
: 部又被烙上火印。
: 1840年4月，董神父因“传邪教”的罪名，被判处绞刑。死刑宣判后，一位国籍遣
使
: 会的杨神父获准去探视狱中的神父。杨神父看见被苦刑折磨得不成人形的董神父时，惊
吓
: 地连一句话也说不出，只是呆呆地站在那里，不断地流泪。后来，当杨神父恢复了神智
后
: ，就听了董神父的告解。1840年9月11日神父赴刑时，天主显示了奇迹：董神父浑身的
伤
: 痕，突然痊愈了；他衰弱的身体也突然壮健起来。董神父先在刑架前跪下祈祷，然后在
半
: 跪状中被人反绑在十字架上。执刑人把系在神父颈子上的绳子二次拉紧又放松，使他多
受
: 痛苦。当绳子于第三次被拉紧后，神父才断气舍身，享年38岁。时间正是星期五正午至
下
: 午三时。
: 中华殉道诸圣简介
: “基督原为忠实的见证（殉道者），死者中的首生者”（默1:5）；跟随他的人，充满
圣
: 神，师法他的表率，也义不容辞，为天国作见证，甚致杀身成仁。如此，中外古今，教
会
: 拥有无数为信仰而牺牲奉献的见证者。事实上，“殉道者的血是基督徒的种子”（戴都
良
: 《护教书》50,12）。中华教会也在殉道诸圣和真福的作证下，不断福传神州。
: 其中国籍教友及神长共有八十七人，外籍传教士有三十四人。他们殉道时由七岁至七十
九
: 岁不等，当中包括七十六位教友（两位是慕道者）、八位修士、七位修女、二十四位神
父
: 及六位主教。他们于1648至1930年间，在福建、四川、贵州、湖南、湖北、广西、山西
、
: 陕西、河北、广东等地殉道。
: 此外，荣列中华真福的有：在西藏殉道的杜仲贤司铎C.R.B.，及以圣德和牺牲精神为主
作
: 了美好见证的福若瑟司铎S.V.D.、雅松大修女F.M.M.、和德理司铎O.F.M.及梅慕雅司铎
: M.E.P.。
: 还有两位拥有中国血统的海外殉道圣人，即在日本殉道的郑安道（教友，华裔日本籍）
和
: 李乐伦（教友，华裔菲律宾籍）。
: 相信还有许多中华圣者，只有天主知道他们的名字。我们也一起庆祝他们在基督内的凯
旋
: 。
: 谨此，恳请全体中华殉道诸圣及真福，为我们祈祷。
: http://newhamg.myweb.hinet.net/17/page17-35.htm
: 　自普世教会禁止教友祭祖祭孔，韩国教会与当时朝鲜王朝及儒家道德观产生冲突，政
: 府遂于一八零一年对天主教徒发动首次迫害。
: 　教宗若望保禄二世于一九八四年访问韩国时曾册封一百零三名韩国殉道者为圣人，其
: 中七十人于一八三九年殉道、九人于一九四六年殉道，另外廿四人于一八六六年殉道。
但
: 一八零一年被杀的殉道者因信仰及活动纪录不全，没被宣福。
: 　来自永登浦堂区的李淑熙对天亚社说：“我为韩国教会能有一百零三名圣人而骄傲。
: 希望其余一百廿六位把天主信仰引入韩国的殉道者也能尽早被封圣人。