那同性恋主教是否会对神父造成不良影响
同性恋神父是否会对修士造成不良影响
同性恋修士是否会对修生造成不良影响
这批人是否会对教友跟教友的小孩造成不良的影响
从主教团、神父、修士一堆很娘的
以及从国外一堆天主教男生被神父性侵
你应该先解决自己的问题吧
如果同性恋爱滋主教或神父手受伤
弥撒给你的面饼有爱滋病毒
你想吃吗
是不是应优先解决天主教里的同性恋才对呢
※ 引述《BaoLiao5566 (包先生)》之铭言：
: ※ 引述《uka123ily (NUNCA MAS)》之铭言：
: : 我想这个你还要理解一下的话我认为很奇怪。
: : 1. 天主教的婚姻是一夫一妻，但传统不是。
: : 天主教的婚姻是一生一世，但传统不是。
: : 天主教的婚姻是一男一女，但传统不是。
: : 所以你要问的是为什么天主教可以宣称传统婚姻，这个概念上很明确不同，
: : 说不确定只是留个面子，说你好像没说得很清楚耶。
: 你自己都讲了每个人对传统的诠释都不一样
: 如果是这样，为何你有资格批评天主教对传统的诠释？
: 你凭什么以为自己对传统的诠释优于天主教对传统的诠释？
: : 同上。
: 用“不确定”这词汇真的是有讲等于没讲。
: : 我想我解释得很清楚了。
: 我想我反驳你的论点反驳得很清楚了。
: : 我想你把两个阶段的问题混淆，
: : 1. 同性婚姻。
: : 2. 是否接受解除人数与亲属间的限制。
: : 我的意见是，每个婚姻的限制都是独立的条件，应该各自去处理。
: : 但我们还没有谈及人数与亲属间的限制。
: “我们”是谁啊？
: 我解释大法官认为这两个限制合宪已经解释得够清楚了。
: : 是不是法律专业无关政治哲学谈论的宪法权利保障的事情。
: : 不依据性别平等进行教学的后果蛮多都挺严重的，
: : 例如：
: : 学生基于性别气质、性别认同、性倾向而受歧视，
: 首先你偷换概念。
: 我是说“不依据性别平等教育法进行教学”，
: 不是“不依据性别平等进行教学”。
: 其次，没有依据“性别平等教育法”进行教学，
: 到底是没有依据性别平等教育法的什么规定进行教学？
: 就算真的没有依据该规定进行教学，
: 就一定会让“学生基于性别气质、性别认同、性倾向而受歧视”吗？
: 倘若如此，岂非在说在该法尚未施行时的受教者如吾人长辈，
: 100% 都会基于性别气质、性别认同、性倾向而去歧视他人，
: 而且只要完全依照该法施行教育，
: 受教者就 100% 不会基于性别气质、性别认同、性倾向而去歧视他人？
: 而且，你所谓歧视的行为到底是什么？
: “严格来说”，这真的等于是“荼毒”吗？
: : 更有甚者这是剥夺学生的受教权，不是荼毒是什么呢？
: 讲清楚到底是哪一案件。
: : 学生教育目的是让其获得足够的知识技能，
: : 不仅是能够独立谋生，更是因为可以促进宽容的社会，
: : 这样未依法进行教学甚至恶意违反的状况，
: : 让学生无法依据潜能及适性发展，你确定不是荼毒吗？
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: 可否再详细说明这样的结果跟没有依据性别平等教育法施行教育的行为
: 到底有什么样的因果关系？
: : 又老板因为性别认同解雇跨性别员工。
: : 不就违反性别工作平等法的就业权利保障吗，侵害工作权利难道不是毒害残害？
: “严格来说”我认为不是，理由前已叙明，
: : 这些质疑是基于宗教的质疑居多，个人不会采信。
: 你不会采信的理由根本站不住脚。
: : 我想这就是想睡的人叫不醒了。
: : 对于人群的隔离政策上，如果目前无法找出两者间对孩子教养影响的差异，
: : 那应该就是认定为无差异，因为仍可以就个案审查。
: : 提出两者差异需要更强的理由，目前的研究发现也无法通过科学研究标准的检验。
: : 那你要建造一个隔离的政策又不构成歧视我是真的想不出来。
: 这种二种教养有结果上差异的论文请自己去找，
: 也请勿随便说别人是“想睡的人叫不醒”，
: 因为到底谁是如此很难说呢。
: 再重复一次：
: 如果要假定家长的相同性别不会对小孩的教养造成不利的影响，
: 或说，声称家长的性别在教养孩童上不具任何意义，
: 那就应该由支持同性伴侣教养小孩与异性伴侣教养小孩不具任何差异的人负举证责任，
: 但我目前尚未看到坚强有力的论据支持此观点。