于是弥勒菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：
请法威仪。
大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回，分别邪正，能施末世一切众生无畏道
眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界，起循环见。
赞谢。下正陈请辞。
世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回有几种性
，修佛菩提几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？惟愿不舍救世大悲，令诸
修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。
此正陈问义有四，由上佛说，菩萨修行，先断轮回根本，故此首问，云何当断者。意谓何
等是轮回根本也。故佛下答以恩爱贪欲，是轮回根本。二问轮回有几种性，佛答以因二种
障，有五性差别。三问修行有几种性，佛答即以五性而显差别。四问菩萨度生有几方便，
佛答唯以大悲同事愿力，然所问正为修行，乃及利生者，以菩萨修行，本为度生，而修行
亦不舍众生界，以度生即修行也。
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
当机默伫。
尔时，世尊告弥勒菩萨言：‘善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如
来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回，心悟实相，具
无生忍，汝今谛听，当为汝说。’
赞许。
时，弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。
伫听。
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生胎
生湿生化生，皆因淫欲而正性命．当知轮回，爱为根本，
此直答轮回根本也。无明有二：一发业无明；二润生无明。发业者，乃无始最初一念妄动
，迷本圆明，故号无明。惟此但迷本有之法身，妄认五蕴幻妄身心为我者，乃前文殊章中
所说，无始本起无明也。此虽迷真认妄，尚未续诸生死，但能发业而已。二润生无明，正
是生死相续轮回之报本也。由前迷理无明，妄认五蕴身心为我，即于此幻身，复起男女好
丑憎爱之见，而贪爱淫欲之想，因爱见而发。所谓汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，百千
万劫，长在缠缚，故众生迷法身慧命之真性，但以淫欲一事，而为受生禀命之正矣。故曰
皆因淫欲，而正性命。当知轮回爱为根本，故今修行，欲超生死，得免轮回，当以断淫为
第一义也。此正与楞严所说，世出世间，生与无生，尽在淫心，断欲不断，故今经的指先
断淫欲，为修行之要。
由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。
此正示爱欲为生死根本也。以众生五蕴身心，元因爱欲而有，但以爱欲为性命之正，故贪
欲之境虽多，即种种诸欲，皆是助发爱性之本，又不止酒肉五辛为助因也。以爱根既深，
而助发爱性者日厚，心心着欲，念念润生，是故能令生死相续也，下示轮回之本。
欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。
此申明爱欲为生死根本也。欲因爱生者，上云由有诸欲，助发爱性，盖言诸欲亦欲爱而生
也。以爱为根本，欲为助因故，然欲者贪也，爱者淫根也。以众生淫心所爱者，男女之美
色，因爱其色，故贪种种饮食厚味以养之，铅华锦绣以饰之，荐褥温软以适之，乃至声色
以悦之。一切诸欲，皆从淫心而发也。故曰欲因爱生也。命因欲有者，以众生一生所欲染
者，男女之色也。及死后舍命，未受后报，尚有中阴身，此身别无所见，但求欲境，故千
万里遥见男女交媾之处，若曾有宿染爱缘者，即速疾至前，则以男女之想为己有，渴爱心
极，则乘爱涎，流入母腹，守此精血，纳想不舍，遂结为胎，此受命之元。故曰命因欲有
也。故资其生者，乃爱欲为因，及受后报之身，乃以爱命为果。此其所以生死相续而不休
也。楞严众生相续，发明此义。下示轮回之状。
由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱恶鬼，
此明三途恶报苦果，皆因淫欲而有也。以爱心炽盛，奔趣欲境，然境有违顺，若境顺其心
，则爱益滋甚；若境违心，便生憎嫉，乃至瞋怒打骂，甚至杀害，则无恶而不造，所以复
招三途地狱之剧苦，皆因爱而致也。
知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，
此明由爱而感人天之果也。上言造种种业，总之不出十恶业。谓身三杀盗淫，口四妄言绮
语两舌恶口，意三贪瞋痴。此十恶业，皆由爱欲而发。若备造则感三途之报；若平平不造
，则感生人道；增修善品，则感生天上。盖人天由爱厌业道，亦从爱而致也。
又知诸爱可厌恶故，弃爱舍乐，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。
上言人天，且知六欲天报，言六天全未断欲，但不作恶，故为十善所感。此明色界已上诸
天，爱染不生，精修梵行，然所修者，但知爱欲是染是麤障，故深厌离，故云弃爱舍乐，
且欣上是净是妙是离，故欣乐取证，然欣亦爱也，故云还滋爱本，由此但名有为增上善果
，未超生死，故云皆是轮回，不成圣道。良由以爱舍爱，故生死不断，所谓饶君修到非非
想，犹落禅家第二筹，以生死情根未断故也。
是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。
此总结轮回根本，皆贪欲渴爱之过患也。
善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末
世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
此释疑显权也。恐有疑云菩萨入诸生死，岂非贪欲之过耶。故此释云，菩萨但示贪欲而入
生死，以同事摄令彼舍贪，乃是权现，非实事也。然修行者，必断贪欲，于清净心，方得
开悟耳。上答轮回根本，下答种性。