※ 引述《MartinJu (荒谬人生)》之铭言：
: ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: : → adampolo : 四念处是定学而不是慧学吧 11/05 18:55
: : 四念处是慧学，相应于觉支。
: : https://agama.buddhason.org/SN/index.htm#47 47.念住相应
: : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm
: : https://agama.buddhason.org/SN/SN1398.htm
: : https://agama.buddhason.org/SN/SN1401.htm
: : https://agama.buddhason.org/SN/SN1406.htm
: : https://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm
: : https://agama.buddhason.org/SN/SN1437.htm
: : → adampolo : 四念处是属于八正道的正念。八正道中，正念正定是 11/07 00:37
: : → adampolo : 定学，而非慧学。这是佛学的基础 11/07 00:37
: : 正念是定学慧学共通的，而四念处是慧学。
: : 四念处不只是正念而已，而是以身、受、心、法的分类四处正念开始的慧学。
: 真的又再发表邪见
: 念根跟慧根不一样
五根中的念根与慧根当然是不同，但四念处不止是念根而已。
修四念处可以直趋解脱，由念而定而慧而证果。
所谓四念处(四念住)，是将修慧由念入手而分成四种入道法门，不是只有念而已。
: 正慧是四圣谛
: 这观念没建立的话
: 你心中的四念处和其他知见都是跟解脱无关
: 是邪见无疑
: 学佛学到不知道正慧是什么
: 有点夸张
这你是因为没有真正实修慧观，又看传译疏漏的阿含经，望文生义而起的误解。
南传四部对应的经典原文如下︰
相应部48相应8经/应该被看见经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)[SA.655, SA.658]
　　“比丘们！有这些五根，哪五个？信根……（中略）慧根。
　　比丘们！而信根应该在哪里被看见？在四入流支上：在这里信根应该被看见。
　　比丘们！而活力根应该在哪里被看见？在四正勤上：在这里活力根应该被看见。
　　比丘们！而念根应该在哪里被看见？在四念住上：在这里念根应该被看见。
　　比丘们！而定根应该在哪里被看见？在四禅上：在这里定根应该被看见。
　　比丘们！而慧根应该在哪里被看见？在四圣谛上：在这里慧根应该被看见。
　　比丘们！这是五根。”
佛陀在这里所讲的是，某根在哪些修持，应该必然会被看见，不是说只有那些才是某根。
信根其实在有信仰佛教的人都有，只是强弱有别。
佛陀特别要说信根应该在四入流支被看见，因为证得初果必定会对佛法生起不坏的信心。
证初果必然有信根，而非只有证初果才会有信根。
佛陀特别说念根应该在四念住被看见，因为四念住是以念根为基础入门，修习必然要有。
修四念住必然有念根，而非只有修四念住才有念根。
佛陀特别说慧根应该在四圣谛被看见，因为真正通彻了知四圣谛，必然已经具备慧根。
真正通彻了知四圣谛必然有慧根，而非只有了知四圣谛才有慧根。
: 杂阿含658经[正闻本830经/佛光本670经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
: 　　如是我闻：
: 　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
: 　　尔时，世尊告诸比丘：
: 　　“有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
: 　　何等为信根？谓：圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门
: 及诸世间法所不能坏，是名信根。
: 　　何等为精进根？谓：四正断。
: 　　何等为念根？谓：四念处。
: 　　何等为定根？谓：四禅。
: 　　何等为慧根？谓：四圣谛。
: 　　此诸功德，皆以慧为首，譬如：堂阁，栋为其首。”
: 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
: 相应部48相应52经/末罗经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
: 　　被我这么听闻：
: 　　有一次，世尊住在末罗，名叫屋卢吠罗迦巴的末罗市镇。
: 　　在那里，世尊召唤比丘们：
: 　　“比丘们！
: 只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有[其它]四根的定立；就还未有四根的确立，
: 比丘们！
: 但当圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。
: 　　比丘们！犹如只要重阁的尖顶未被立起，就还未有椽的定立；就还未有椽的确立，比
: 丘们！但当重阁的尖顶已被立起，那时有椽的定立；那时有椽的确立。同样的，比丘们！
: 只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有四根的定立；就还未有四根的确立，比丘们！但当
: 圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。
: 　　哪四个的呢？信根的、活力根的、念根的、定根的。
: 　　比丘们！对有慧的圣弟子，随行那个的信确立；随行那个的活力确立；随行那个的念
: 确立；随行那个的定确立。”