※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: → adampolo : 四念处是定学而不是慧学吧 11/05 18:55
:
: 四念处是慧学，相应于觉支。
: https://agama.buddhason.org/SN/index.htm#47 47.念住相应
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1398.htm
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1401.htm
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1406.htm
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1409.htm
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1437.htm
:
:
: → adampolo : 四念处是属于八正道的正念。八正道中，正念正定是 11/07 00:37
: → adampolo : 定学，而非慧学。这是佛学的基础 11/07 00:37
:
: 正念是定学慧学共通的，而四念处是慧学。
: 四念处不只是正念而已，而是以身、受、心、法的分类四处正念开始的慧学。
真的又再发表邪见
念根跟慧根不一样
正慧是四圣谛
这观念没建立的话
你心中的四念处和其他知见都是跟解脱无关
是邪见无疑
学佛学到不知道正慧是什么
有点夸张
杂阿含658经[正闻本830经/佛光本670经](根相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：
　　“有五根：信根、精进根、念根、定根、慧根。
　　何等为信根？谓：圣弟子于如来所起信心，根本坚固，诸天、魔、梵，沙门、婆罗门
及诸世间法所不能坏，是名信根。
　　何等为精进根？谓：四正断。
　　何等为念根？谓：四念处。
　　何等为定根？谓：四禅。
　　何等为慧根？谓：四圣谛。
　　此诸功德，皆以慧为首，譬如：堂阁，栋为其首。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部48相应52经/末罗经(根相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
　　被我这么听闻：
　　有一次，世尊住在末罗，名叫屋卢吠罗迦巴的末罗市镇。
　　在那里，世尊召唤比丘们：
　　“比丘们！
只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有[其它]四根的定立；就还未有四根的确立，
比丘们！
但当圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。
　　比丘们！犹如只要重阁的尖顶未被立起，就还未有椽的定立；就还未有椽的确立，比
丘们！但当重阁的尖顶已被立起，那时有椽的定立；那时有椽的确立。同样的，比丘们！
只要圣弟子的圣智未被生起，就还未有四根的定立；就还未有四根的确立，比丘们！但当
圣弟子的圣智已被生起，那时有四根的定立；那时有四根的确立。
　　哪四个的呢？信根的、活力根的、念根的、定根的。
　　比丘们！对有慧的圣弟子，随行那个的信确立；随行那个的活力确立；随行那个的念
确立；随行那个的定确立。”