会性法师主讲:
恭敬心供养，即表示念念不忘三宝。于有佛堂处，先供养礼拜后再食用，若在外不便亦应
默念“供养佛，供养法，供养僧”，作如是观后才食用，若不如此做，则得“失意罪。”
“新谷”的“新”字，有二义，一为刚出产的“新”品；二为“新”鲜的。得到新出产或
新鲜的食物，先供养三宝，则不违犯此戒。“新出产”，并非前无今有，而是水果都有生
产季节，如屏东出产“黑珍珠”莲雾，系高贵品种，年产一次，刚上市时很贵，一斤要壹
两百元；若买来食用，要先供养三宝。若为表示恭敬买来供养三宝，当然也很好，然须量
力而为不必勉强。所以新出产并非从前没有现在才有，而是生产季节到了，如荔枝龙眼刚
上市时较名贵，先买来供佛表示恭敬之意。
菩萨戒本经“不供养三宝戒第一”中云：“若不少多供养，乃至一礼。”，“少多供养”
，部包括香花灯果等供品供养，若无供品起码拜一拜、一偈赞叹那是最少了，这种说法较
周到圆满。至于在家菩萨戒，单讲饮食供养三宝不及其他，只是“不供养三宝戒中”的一
部份，所以两者相关。又文中虽无，义可看出，即二十八轻戒中，将“得新食须先供佛”
列在第二十三，表示前已说明供养三宝之理，“得新食不先供三宝”尚且违犯，何况平常
对三宝不恭敬供养，哪会不犯呢？可见菩萨戒本经包含的范围很广泛。“供养三宝”应当
含在任何菩萨戒中，在家菩萨戒本没这一条，是含在前面经文中。何以故？因优婆塞戒经
有七卷，今只列出六重二十八轻之戒条，其他经文对供养三宝之理讲得很多。且优婆塞戒
经有“供养三宝品第十七”，这一品专讲此理，故未一一详列。因此，受六重二十八轻之
在家菩萨，单看这些戒条不够，须将优婆塞戒经整本读过，才够受用，才能真正做到在家
菩萨应做的功德。
在此顺便一提者，世间对供养之水果有不正确之说法，或说番石榴不可供佛，甚至说凤梨
也不能供佛，此种流传，真使人莫名其妙。番石榴不能供佛之说，本人小时已听过，乃问
长辈，长辈说因为番石榴的种子小，小孩吃下后，会从便中排出，再长成树，树再结果，
故不能供佛，我觉得这不合道理。譬如龙眼核虽大，小孩不小心，也会吞下去，再排出来
仍会再长成树，这是本人八、九岁时的经验。若如此，很多水果都不能供了？！所以世俗
传说不正确，不应再讹传。应知‘只要人能吃、都可供佛’其实佛菩萨并不食人间食物，
这只表示我们恭敬的诚意。而人不能吃则不可供佛，如橘子还未熟，又青又酸，不可供佛
，不然就太不恭敬了。只要人能吃的水果，素的饮食，都可供佛，有些水果摘下后，复经
“候熟”才能食用，这种水果要等熟了，人能吃才可供佛，若未熟拿去供佛，等到能吃，
收下来自己吃，则太不恭敬。如香蕉，曾有人拿还不能吃的绿皮香蕉供佛，等熟了，一根
能吃，则剥下一根来吃，如此不能吃的供佛，能吃的自己吃，太没道理、太不恭敬了，切
不可如此做。凡是水果，须等人“能吃”才可“供佛”，否则不恭敬，有罪过。水果如此
，其他食品供佛之理亦同。如五谷之类，“米”要煮成“饭”才可供佛，若在中午以前，
都可先供佛，然后食用，过午以后，佛制过午不食、则此类食品不必拿去供佛。关于此点
，要特别注意，凡是食品：饭、菜、水果、瓜类，要供佛，一定要在十一点半以前。即天
亮后到十一点半以前的一段时间，佛有受食，才可供养，过午之后，不可供佛。若要食用
应怀惭愧心：“此时不能供佛，但凡夫业障重，不能不吃”才可食用。故供佛亦须注意时
间，若过午后非佛受食时间，勿拿饭、菜、水果等供佛，否则是叫佛“犯戒”，不可如此
；又过午才买水果回来，如果可以保留到次日不坏，不妨保留到次日天亮后中午十一点半
以前才供佛。饭菜之类不能保留的，晚上食前则要怀惭愧心而食。曾听说寺庙中，早上要
念供养，有人就把晚上煮好的饭盛起，等次晨念供时拿来供佛