正见经 中部.九
萧式球 译
这是我所听见的：有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。
在那里，舍利弗尊者对比丘说：“比丘们。”
比丘回答舍利弗尊者：“贤友。”
舍利弗尊者说：“贤友们，人们说 ‘正见，正见’ 。‘正见’ 是圣弟子的正见，能使
人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法。正见所包含的内
容是什么呢？”
“贤友，我们从远处到来舍利弗尊者跟前，就是为了听你说这个道理。”
“贤友们，留心听，好好用心思量，我现在说了。”
比丘回答舍利弗尊者：“贤友，是的。”
舍利弗尊者说：“贤友们，一位圣弟子知道什么是不善，知道什么是不善的根源，知道什
么是善，知道什么是善的根源;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具
有一种不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是不善？什么是不善的根源？什么是善？什么是善的根源呢？杀生是不善
的，偷盗是不善的，邪淫是不善的，妄语是不善的，两舌是不善的，恶口是不善的，绮语
是不善的，贪欲是不善的，瞋恚是不善的，邪见是不善的。 这就是称为不善了。
“贤友们，什么是不善的根源呢？贪欲是不善的根源，瞋恚是不善的根源，愚痴是不善的
根源。这就是称为不善的根源了。
“贤友们，什么是善呢？不杀生是善的，不偷盗是善的，不邪淫是善的，不妄语是善的，
不两舌是善的，不恶口是善的，不绮语是善的，不贪欲是善的，不瞋恚是善的，正见是善
的。这就是称为善了。
“贤友们，什么是善的根源呢？不贪欲是善的根源，不瞋恚是善的根源，不愚痴是善的根
源。这就是称为善的根源了。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是不善，知道这些是不善的根源，知道这些是善，知道这
些是善的根源的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，
断除无明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种 不会坏失的
净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是食 *1，知道什么是食集，知道什么是食灭，知
道什么是食灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会
坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是食？什么是食集？什么是食灭？什么是食灭之道呢？
“有四种食能令已投生的众生得到持续，能帮助将要投生的众生得到投生。这四种食是什
么呢？第一种是粗幼抟食，第二种是触食，第三种是意思食，第四种是识食。
“渴爱集就是食集。
“渴爱灭就是食灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是食灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是食，知道这些是食集，知道这些是食灭，知道这些是食
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是苦，知道什么是苦集，知道什么是苦灭，知道什
么是苦灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是苦？什么是苦集？什么是苦灭？什么是苦灭之道呢？
“生是苦的，老是苦的，病是苦的，死是苦的，忧、悲、苦、恼、哀是苦的，求不得是苦
的;简略来说，五取蕴是苦的。这就是称为苦了。
“贤友们，什么是苦集呢？欲爱、有爱、无有爱是带来后有的原因。这些渴爱和喜贪连在
一起，使人对各种事物产生爱喜。这就是称为苦集了。
“贤友们，什么是苦灭呢？对渴爱彻底无欲、灭尽、放舍、舍弃、解脱、远离、不执著。
这就是称为苦灭了。
“贤友们，什么是苦灭之道呢？八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、
正念、正定就是苦灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是苦，知道这些是苦集，知道这些是苦灭，知道这些是苦
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤 友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正
直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是老死，知道什么是老死集，知道什么是老死灭，
知道什么是老死灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种
不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是老死？什么是老死集？什么是老死灭？什么是老死灭之道呢？
“无论哪种形式、哪种类别的众生，年老、衰弱、牙齿掉下、头发转白、面有皱纹、寿命
减短、身心退化，这就是称为老了;无论哪种形式、哪种类别的众生，身坏、命终、逝世
、死亡、五蕴散坏、尸骸被遗弃，这就是称为死了。一种是老，一种是死，这就是称为老
死了。
“生集就是老死集。
“生灭就是老死灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是老死灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是老死，知道这些是老死集，知道这些是老死灭，知道这
些是老死灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢
，断除无明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是生，知道什么是生集，知道什么是生灭， 知道
什么是生灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具 有一种不会坏
失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是生？什么是生集？什么是生灭？什么是生灭之道呢？
“无论哪种形式、哪种类别的众生，在当中投生、入胎、成形、出生，五蕴出现，取得六
处。这就是称为生了。
“有集就是生集。
“有灭就是生灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是生灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是生，知道这些是生集，知道这些是生灭，知道这些是生
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对 法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是有，知道什么是有集，知道什么是有灭，知道什
么是有灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是有？什么是有集？什么是有灭？什么是有灭之道呢？
“有三种有:欲有、色有、无色有。
“取集就是有集。
“取灭就是有灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是有灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是有，知道这些是有集，知道这些是有灭，知道这些是有
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是取，知道什么是取集，知道什么是取灭，知道什
么是取灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是取？什么是取集？什么是取灭？什么是取灭之道呢？
“有四种取:欲取、见取、戒取、我见取。
“爱集就是取集。
“爱灭就是取灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是取灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是取，知道这些是取集，知道这些是取灭，知道这些是取
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是爱，知道什么是爱集，知道什么是爱灭，知道什
么是爱灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是爱？什么是爱集？什么是爱灭？什么是爱灭之道呢？
“有六种爱:色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱。
“受集就是爱集。
“受灭就是爱灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是爱灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是爱，知道这些是爱集，知道这些是爱灭，知道这些是爱
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是受，知道什么是受集，知道什么是受灭，知道什
么是受灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是受？什么是受集？什么是受灭？什么是受灭之道呢？
“有六种受:由眼触所生的受、由耳触所生的受、由鼻触所生的受、由舌触所生的受、由
身触所生的受、由意触所生的受。
“触集就是受集。
“触灭就是受灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是受灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是受，知道这些是受集，知道这些是受灭，知道这些是受
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是触，知道什么是触集，知道什么是触灭，知道什
么是触灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友们，什么是触？什么是触集？什么是触灭？什么是触灭之道呢？
“有六种触:眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
“六入集就是触集。
“六入灭就是触灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是触灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是触，知道这些是触集，知道这些是触灭，知道这些是触
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是六入，知道什么是六入集，知道什么是六入灭，
知道什么是六入灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种
不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是六入？什么是六入集？什么是六入灭？什么是六入灭之道呢？
“有六种入处:眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。
“名色集就是六入集。
“名色灭就是六入灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是六入灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是六入，知道这些是六入集，知道这些是六入灭，知道这
些是六入灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢
，断除无明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是名色，知道什么是名色集，知道什么是名色灭，
知道什么是名色灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种
不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是名色？什么是名色集？什么是名色灭？什么是名色灭之道呢？
“受、想、思、触、作意，这就是称为名了;四大和由四大衍生出来的色身， 这就是称为
色了。一种是名，一种是色，这就是称为名色了。
“识集就是名色集。
“识灭就是名色灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是名色灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是名色，知道这些是名色集，知道这些是名色灭，知道这
些是名色灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢
，断除无明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是识，知道什么是识集，知道什么是识灭， 知道
什么是识灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具 有一种不会坏
失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是识？什么是识集？什么是识灭？什么是识灭之道呢？
“有六种识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
“行集就是识集。
“行灭就是识灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是识灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是识，知道这些是识集，知道这些是识灭，知道这些是识
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是行，知道什么是行集，知道什么是行灭，知道什
么是行灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是行？什么是行集？什么是行灭？什么是行灭之道呢？
“有三种行:身行、口行、心行。
“无明集就是行集。
“无明灭就是行灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是行灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是行，知道这些是行集，知道这些是行灭，知道这些是行
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是无明，知道什么是无明集，知道什么是无明灭，
知道什么是无明灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种
不会坏失的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内 容了。
“贤友们，什么是无明？什么是无明集？什么是无明灭？什么是无明灭之道呢？
“不知苦、不知苦集、不知苦灭、不知苦灭之道。这就是称为无明了。
“漏集就是无明集。
“漏灭就是无明灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是无明灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是无明，知道这些是无明集，知道这些是无明灭，知道这
些是无明灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢
，断除无明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
“贤友，十分好。”
比丘对舍利弗尊者的说话感到欢喜，感到欢悦。
他们进一步问舍利弗尊者：“贤友，有没有另一种法义，也是圣弟子的正见，能使人正直
地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净信，能使人得到正法呢？”
“贤友们，有的。一位圣弟子知道什么是漏，知道什么是漏集，知道什么是漏灭，知道什
么是漏灭之道;这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失
的净信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。
“贤友们，什么是漏？什么是漏集？什么是漏灭？什么是漏灭之道呢？
“有三种漏：欲漏、有漏、无明漏。
“无明集就是漏集。
“无明灭就是漏灭。
“八正道──正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定就是漏灭之道。
“贤友们，一位圣弟子知道这些是漏，知道这些是漏集，知道这些是漏灭，知道这些是漏
灭之道的时候，能断除所有贪著的性向，清除所有厌恶的性向，截断我见和我慢，断除无
明而生起明，当下将苦终结。
“贤友们，这就是圣弟子的正见，能使人正直地生活，能带来对法具有一种不会坏失的净
信，能使人得到正法。这就是正见所包含的内容了。”
舍利弗尊者说了以上的话后，比丘对舍利弗尊者的说话心感高兴，满怀欢喜。
中部.九 正见经完
https://i.imgur.com/PA0zxrF.jpeg
注：
*1 “食” (āhāra)原本是指食物，但在法义中引申为生命赖以投生及持续的四种食粮
。对四食起贪爱是导致生死流转的原因。