何为佛教说的“修定资粮”？
梦参老和尚
修道的时候要有助道因缘，什么是助道因缘呢？
你修道的时候要穿衣，也要吃饭，也得有个住处。这就是助道因缘，资助你修道的缘。
没有所依的资粮，这样去修行是成功不了的。你要想修定，得先备办资粮，得先准备好，
这是修道的前方便。你要想得定，得先有一个处所啊！但是这个处所烦乱是不行的，必须
得有个处所。
壹
还得有人护持。你得有护法啊！你要修定，就说闭关，把你关到屋子里头去了，得有人给
你送饮食。闭关了，你是清净的，衣食住行有了，不要操心了，还得有人照顾。这样子才
能够使你不再起心动念，不要有杂务的干扰，心里头不要胡思乱想，把杂乱的都能放得下
，这就是行道的资粮。
还有法。更重要的是法的资粮，你要修定，得先修四加行。修任何法，要先修加行法。加
行是说你证道之前要修定，或者四禅八定，或者楞伽大定。受过戒的人，回照一下，你连
五戒三归都清净不了，那更不要说比丘戒、比丘尼戒。即或是没有违犯根本戒，细行都有
犯的。忏悔掉没有？忏悔清净没有？在修定前一定要先修忏悔法，不然你修定是修不成的
，会有扰害的。
还得把业障消除，停止一切作业。
假使没有资粮的话，处所不净，干扰会很厉害。没有人照顾你，你心里就生起妄想了，不
能不想啊！有妄想了，你修定要怎么修啊！心里不能有一点的妄想！环境的关系，修定的
环境，那你就得准备好。你不准备好啊！定修不成的了。你饿著肚子，你能修道吗？吃了
这顿没下一顿，心里不想吗？你还要自己去打水，还要自己去烧锅，自己做饭，那定要怎
么修啊？这是客观的环境。
你静坐的时候，静下来什么都不想，衣食住行都不想。闲静其心，这是第一个。找一个寂
静处，安闲的没有干扰，这还不是住山林哪！在佛说的比丘住山林的时候，修道的时候，
如果没有定力的话，你就去住山林，你会恐怖啊，你修不成啊！除了野兽的恐怖，还有很
多的恐怖现相。
我们过去的祖师以他修道的经验说，没破参不住山。你没破参的时候，没明心见性的时候
，不能住山。那个山是指著住茅棚，没有人烟的地方，不是我们这山里的大庙，是那样的
住山。山林是寂静处。山林的干扰很厉害，有野兽，有这类的干扰，让你的定得不到。
想修定，要戒根清净！如果破了戒，戒根不清净，身口意三业不清净。如果三业不清净的
时候，你会有热恼。在你修的时候，会生起烦恼的。犯了戒，你所行的破了律仪了，破了
戒就是行恶行了。那还能得定吗？行恶行不能得定的。怎么办呢？把那业忏悔掉！怎么证
明我忏悔清净了呢？要见相好。《占察忏》就告诉我们，能见到相好，或者见到地藏菩萨
，你所有的罪业都清净了！这不止一个业了，还包括意业。
戒是什么意思呢？防非止恶，保护你的，犯了戒了，破了戒了，保护的没有了，那叫行恶
行。行恶行的，要想修定是不可能的。
我们看见过去的大德们，入定得了三昧，入定了还能犯戒吗？他以前没有犯戒，现在能入
定了。戒里头微细得很，不是只讲戒条，主要的是心。因为你修定的时候，要用心去修。
先使你的心清净，没有什么烦恼。没有什么烦恼才行，有烦恼了，定不下去的。有污染心
，杂乱心，那怎么能得定呢？
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