※ 引述《nmamtb (生命永不灭 自杀必堕狱)》之铭言：
: 相信各位佛友们都知道何为六种神通，
: 请问一下各位菩萨们，假如继上帝已死之后，
: 科学界哪天又宣布佛菩萨已死，
: 是否咱们都不用再学佛了?
残存苟活等待自裁的同时，
还是忍不住来说明一下。
很多语句“去脉络化”后剩一句孤零零的“伟人金句”，很可能会造成误解。
比方你拿个只适合在常温常压下的公式当作万能公式，就可能出问题。
Gott ist tot（上帝已死）并不是“科学家”所主张，而是尼采的名句。
他这句话也不是要证明上帝不存在。
（有无聊基督徒说，上帝是否死了他不知道，但他确定尼采已死，这是彻底误解此句）
尼采所提的“上帝已死”正是“死在信徒的手上”。
他提出的就是要否决盲目崇拜。
而不是盲目搞个“科学验证上帝已死”。
但尼采（以及许多西方哲学）的问题在：
他们都站在生活无虞乃至活在优势的情况下得以做出高论。
他们的重点在世界的美妙，而不在世界的苦。
（例外有马克思：
“Die Philosophen haben die Welt nur verschieden interpretirt, es
kömmt aber darauf an sie zu verändern”
哲学家们只是用不同方式解释世界，但重点是改变世界
不过马克思这套历史决定论暴力革命改变世界，也没把世界改得多好。）
（叔本华受印度思想影响较关注苦，
不过他的苦是摆荡于追寻与无聊之间的苦：人有追寻目标但目标到手了又无聊
这更像天人苦而非畜生饿鬼苦。）
被供养起来的科学家或哲学家当然不必担心随时被捕食，大可惊叹世界的美妙。
或者居于新兴德意志国家的尼采大可高喊做个乐天的战士，
而不是随时担忧灭国，自杀被骂不负责任，不自杀又会被骂误国蠢蛋！
（另外翻译造成的误读也不是中文才有。
网上搜关键词 walter kaufmann "misreading"
当初尼采的英译本译者 Kaufmann 就把激越的尼采给翻译成了个美国自由主义者！）
科学家“证明”了什么跟“未证明”什么乃至在争论什么，那是一回事。
但生命有种种痛苦而不得解，又是另一回事。
三岛由纪夫一直在跟他内心的怯懦对抗，
终于由阳明学的知行合一与《叶隐》的武士勇气中，
找出了他知与行的结合：不畏一切而为了目标而切腹。
这是真不容易。
生与死尚且如此，其他许多东西也算小事了。
（当然小事也不小：
牙痛偏偏医院都休假的时候会觉得仿佛生不如死，
可那也只是当下夸大化自我感受的错觉。）
要说啥高科技害人，我倒想起《续高僧传》有个有趣的故事：
“时石窟寺有一坐禅僧，每日至西则东望山巅有丈八金像现。此僧私喜谓覩灵瑞，
日日礼拜如此，可经两月。后在房卧，忽闻枕间有语谓之曰：‘天下更何处有佛？
汝今道成，即是佛也。尔当好作佛身，莫自轻脱。’ 此僧闻已便起特重，傍视
群僧犹如草芥，于大众前侧手指胸云：‘尔辈颇识真佛不？泥龛画像语不能出唇，
智虑何如？尔见真佛不知礼敬，犹作本日欺我，悉堕阿鼻。’又眼精己赤叫呼无常。
合寺知是惊禅。及未发前舆诣丰（释道丰）所。径即谓曰：‘汝两月已来常见
东山上现金像耶？’答曰‘实见。’又曰：‘汝闻枕间遣作佛耶？’答曰‘实然。’
丰曰：‘此风动失心耳。若不早治或狂走难制。’便以针针三处。因即不发。”
这个石窟有个坐禅僧忽然听见声音就自以为是佛了，
结果被释道丰用针灸治好了。（针灸能治这种病？）
忽然间觉得成佛或着魔，或许还是寻求些医疗管道好。
不过医生也有适合与不适合，不适合则果断换人。
（不过古代僧侣有些人有医方明：在学佛以外顺便学点医术，
今天分科细致这种不易寻了。）