法念处即是法随观念处，也就是将正念正知放在心法上，随顺变化而观察的方法。修行法念处可分为五个部份：
第一、观察五盖：贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉悔、疑。
第二、观察五取蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
第三、观察十二处：眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。
第四、观察七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、定觉支和舍觉支。
第五、观察四圣谛：苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。
以下将法念处禅修的五种观察分别说明如下：
一、观察五盖
“盖”是覆蓋的意思，五盖即是指有五种东西覆蓋智慧，致使修行者无法了知实相，障碍了智慧的发展，此五盖包含贪欲、嗔恚、昏沉、掉悔、疑。
《大念处经》中记载：
“……诸比丘！比丘安住于法，随观诸法，即依五盖观察诸法。比丘如何安住于法，依五盖观察诸法呢？诸比丘！比丘
内心有贪欲时，了知：我内心有贪欲；
内心无贪欲时，了知：我内心无贪欲。
了知未生之贪欲生起，
了知已生之贪欲灭尽，
了知已灭尽之贪欲，于未来不再生起。
内心有嗔恨时，了知：我内心有嗔恨；
内心无嗔恨时，了知：我内心无嗔恨。
了知未生之嗔恨生起，
了知已生之嗔恨灭尽，
了知已灭尽之嗔恨，于未来不再生起。
……
内心有疑法时，了知：我内心有疑法；
内心无疑法时，了知：我内心无疑法。
了知未生之疑法生起，
了知已生之疑法灭尽，
了知已灭尽之疑法，于未来不再生起。”
在经文中，“有”是指由于生起、薰习或一再发生而存在。“无”是指由于不生起或透过观照或禅定来驱除而不存在。
贪欲盖乃是由于对可喜、可爱、可乐的感官目标，视无常为常、视苦为乐、视无我为我、视不净为净而生起的。
若要克服贪欲，可以运用下列方法修持：
一、修行不净观。
二、修行四界分别观。
三、修行无常观。
四、守护六根门。(眼、耳、鼻、舌、身、意)
五、饮食适量。
六、适当的言谈，避免讨论易引起贪欲之事。(以上只是略举)
若要克服嗔恨，可以运用下列方法修持：
一、修持慈心禅。
二、思惟自己所造之业，是自己唯一的财产，自己是唯一的继承人。
三、适当的言谈，避免讨论易引起诤论、嗔恨之事。
(以上只是略举)
无聊、倦怠、身体的软弱无力、用餐后的昏睡及心的软弱是产生昏沉与睡眠之因，也是导致现有的昏沉与睡眠增强之因。
若要克服昏沉与睡眠，可以运用下列方法修持：
一、修行死随念。
二、修行无常观。
三、活动四肢、转换身体姿势，例如禅坐改为经行。
四、作光明想。
五、洗脸、洗澡、洒扫等。
六、适量饮食，每餐以七分饱为原则。
(以上只是略举)
对内心的扰乱若没有适当的注意，就会导致掉举与追悔生起，造成心神动摇不定。若要克服掉举与追悔，可以运用下列方法修持：
一、透彻了解戒律，以减低不安、苦恼。
二、多与持戒严谨者相处。
三、多发问、讨论有关戒律的问题。
(以上只是略举)
当一个人的心受到“疑”控制、
受到“疑”击败时，他就无法正确地看清如何脱离已生起的疑。故若要克服疑，可以运用下列方法修持：
一、透彻地了解戒律。
二、阅读佛法并精通佛法。
三、对佛、法、僧净信不疑。
四、多问有关佛、法、僧的问题，
与有助于灭除怀疑的适当言论。
(以上只是略举)
编者注：
死随念：
我的生命是不久的，我必然会死，我的生命是不确定的，我必然会死，我的生命以死结束。
不久啊﹗真的﹗这个身体将躺在地上，将舍去心识离去，如同无用的朽木。
一切众生必死，过去曾死，未来将死，我也一样将会死，对此我没有怀疑。
〔出自网络〕