声闻罗汉
资讯来源：
星云大师全集
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle2323
第十三讲 声闻罗汉
一般人对罗汉的印象，多是相貌奇异，其实罗汉的形相各有不同，即使其貌不扬，也是“
外现罗汉相，内祕菩萨行”。
也有的人以为罗汉不如菩萨的修行，因而以“罗汉”来嘲讽一心为求自我解脱的修行者，
这是错误的知见。罗汉的果位是很崇高的，道德也是等同圣贤的，只是度众的发心没有菩
萨的广大。
常见的罗汉相，多为十六罗汉、十八罗汉或五百罗汉，而除了比丘罗汉，也有不少的比丘
尼罗汉。以下是罗汉的形相与意义的说明。
一问：一讲到罗汉，大家总认为他们的相貌奇形怪状，是这样的吗？
答：广义的罗汉，指的就是出家人，无论他是比丘或比丘尼，都称为声闻罗汉。例如过去
释迦牟尼佛的一千二百五十位常随众弟子，就是声闻罗汉。
说到菩萨，即使是在家人，也可以是菩萨。例如现在家相的观音、普贤、文殊、维摩等也
都是大菩萨。
不过，并不是罗汉就比菩萨低一层级。罗汉是果位，有很高的修行证悟的阶位；但若为菩
萨，即使是初学，也能称菩萨。
话说回来，佛教的出家人有的慈眉善目，有的庄严威仪，个个都是真罗汉。五百罗汉有的
长相独特怪异，这也只是外相，不须去分别。佛门广大，有的罗汉是“外现罗汉相，内祕
菩萨行”，外相上虽有千差万别，但是内心里都是菩萨发心。
二问：“罗汉”这两个字的意义是什么？
答：“罗汉”有好多的意思。“阿罗汉”是梵文，中国话的意思是“杀贼”，能断除烦恼
；是“应供”，应受天上、人间的供养；是“无生”，他已经了生脱死，不再受生于三界
之中。因此，罗汉的境界也是很高超的。
三问：罗汉是不是有果位上的不同？
答：罗汉是出家学道以后，所证得的果位，依修行的层次、境界的不同，可分为初果、二
果、三果、四果等四果罗汉，梵语音译成中文就是须陀含、斯陀含、阿那含、阿罗汉等四
种罗汉。例如，佛世的时候，有许多弟子证得二果，是为二果罗汉；证得三果，就是三果
罗汉。
四问：罗汉已经证得果位，是不是还要继续修行呢？
答：如果只是初果、二果、三果罗汉，当然要继续修行，甚至有的人虽已修到阿罗汉果，
但是他想“回小向大”，转入大乘，就要再发大心。因为阿罗汉是小乘果位，若想做大菩
萨，则需发大乘菩萨心，升华自己的能量，才能让修行更上一层楼。
五问：出家修行，是要学习罗汉的以道修己，或者是效法菩萨的度众精神呢？
答：两者都应该学习。有时候要学菩萨大慈大悲，救苦救难，为人服务，为众生做马牛的
精神；有时候要健全自己，断除烦恼，远离恶习，身心清净，增进德行，逐渐地，也就能
成为一个堪受人间供养的阿罗汉。
六问：阿罗汉已经证得果位，还会杀生吗？
答：罗汉有初果、二果、三果、四果等阶位。说到初果罗汉会不会杀生？在我的看法，他
平常不会杀生，但是遇到危险的时候，比方老虎、狮子、毒蛇攻击，或者恶贼陷害时，为
了自卫，为了维护自己的生命，而杀伤对方，这也不是不可能。另外，二果罗汉，遇到险
难，为了顾全大局，也可能杀一救百；三果罗汉历险，则会尽量想其他方法替代，不杀生
；四果罗汉，则是宁可自己牺牲，也不犯杀生戒。
所以，对一个修行人遭遇险阻，而求自卫的表现，一般人也要给予谅解。在法律上，为了
自卫而杀人，尚且能获判无罪，那么在修行上，为了保护自己，也是情有可原。
七问：罗汉会偷窃吗？
答：罗汉平时不会偷盗，不过当肚子太饿，不得东西吃时，一旦发现身旁有食物，却又不
得办法跟人要，初果罗汉就会先不予而取，一切等到吃饱再说。二果罗汉，则会向物主知
会一声再吃；三果罗汉，即使是饥饿难耐，还是会强忍着；四果罗汉，是宁可饿死，也不
犯盗戒。
罗汉为了维护生命而有此举动，从情理上说，也是值得原谅的。
八问：罗汉对两性关系是不是已经绝对断除欲望了呢？
答：初果罗汉、二果罗汉还没有断除男女关系的欲望。因为初果罗汉仍须七次往来人间、
天上，经过七番的生死之后，才证得涅槃。二果罗汉必须一生天上，一生人间，一次往来
之后才能证果。三果罗汉，已不会再来欲界受生，所以美色当前，会给予称赞，但不会动
心。四果罗汉，则已完全断绝淫欲。
罗汉对于两性关系的欲望，警觉性很高，他会懂得避人嫌疑，会懂得远离。
九问：阿罗汉已经断除烦恼，还会有习气存在吗？
答：阿罗汉已经没有烦恼，但是习气还是存在。举例说，我们念诵的《阿弥陀经》里，有
一个罗汉叫作憍梵波提，翻译成中国话，就叫作“牛司”。为什么称“牛司”呢？因为他
过去生中当牛当了很久，牛吃过东西以后总要反刍，所以现在他即使证得阿罗汉，仍然不
改习气，嘴巴总是不停地呶来呶去。当然，这不是杀人，也不是偷盗，并不是什么坏事，
就只是习气罢了。
大迦叶尊者是个大阿罗汉，不过他听闻歌声、梵呗时，仍不禁要手之舞之、足之蹈之，为
什么呢？就是习气使然。
也有的罗汉欢喜照镜子，为什么？因为他过去世中，当女性当得太久，已经习惯照镜子。
这就像有些女众出家人，才刚剃头时，虽然已经没有头发了，不过他还是有拨弄头发的动
作，这就是习气。
所以，罗汉虽然烦恼没有了，但是习气并没有完全断除。
一○问：佛陀有一个弟子叫做毕陵伽婆蹉，他总爱唤人“婢女”，这样的习气有什么因缘
吗？
答：这是一种口头禅，讲惯了就很难改过。佛陀的弟子毕陵伽婆蹉，过去生中，五百世为
婆罗门，生性傲慢，呼婢唤女已经成了习惯，因此，每次经过恒河时，都呼唤河神为“小
婢”，虽然佛陀教训他不可以叫人家“婢女”，应该好言请人上来坐，但他还是免不了要
说：“婢女！请上来、请坐。”甚至佛陀要他向河神道歉，他还是改不了习性，仍对河神
说：“小婢！不要生气，我向你忏悔。”
人难免会有习气，就是“罗汉断三界结尽，而习气未除”，并不是他有意骂人，只是习惯
了这种对人的称呼而已。因此，面对习气，只有自己下定决心，不断自我鞭策，才能把某
些不好的习气消除。
一一问：阿罗汉要怎么知道自己已经达到阿罗汉的境界？可以由谁来印证呢？
答：一个人若能有：无我、无执著、没有烦恼、不计较恩怨的修为，也就是阿罗汉的境界
了。
至于阿罗汉果位的印证，还是要有人来为他评定。这就好比学校里的学生，要经过鉴定考
试，来了解学习状况；要想从事公职的人，必须经过公务员考试，来评量专业能力。
佛世时，佛陀就像学校里的校长，经常要为弟子印证是否证得阿罗汉，以及究竟是证得初
果、二果、三果或是四果。有时佛陀也会找来舍利弗、目犍连等大阿罗汉来为大众作初级
考试。
一二问：是不是每一个人都可以称为“罗汉”？
答：不是每个人都可以称罗汉的，因为要达到一定的修行程度。出了家就称为“僧”，也
可称为“声闻”。如同初学的在家众，才来佛门的第一天，就有人称他“菩萨”，“菩萨
”对于初学是一种敬称。
因此，一个人出了家，应该说是入罗汉道，但还不是证到罗汉，就好比还在学校读书时，
不能称为毕业生，要等到修学及格，拿到毕业证书了，才能说他是毕业生。
一三问：如果用世俗的眼光来看，是菩萨大呢？还是罗汉大呢？
答：在佛门里，人人都有佛性，人人都是平等的。若要问菩萨大或者罗汉大？只能说，罗
汉有修行，地位比较高一些，但是菩萨发大心、广度众生，境界也很不容易达到。所以，
菩萨要向罗汉学习，罗汉也应该向佛、向菩萨学习。
一四问：听说梁武帝做了罗汉，那么其他人也可以做罗汉吗？
答：过去，画像里的十八罗汉、十六罗汉，也都把梁武帝画进去。其实，不仅梁武帝，济
公、金山活佛等显示神异的僧人也是罗汉。只不过，在佛门里，佛陀并不允许罗汉显神通
。
菩萨很多，罗汉很多，而佛更多，人人都是佛。所以，哪一个是罗汉？哪一个是菩萨？修
行的成就是人人平等的，你到达某种程度，自然就是菩萨，自然就是罗汉了。
一五问：从罗汉、菩萨的形相上来看，有些什么显著的不同？
答：菩萨重视发心、给人利益、为人服务，而罗汉在发心、利众上，则是稍微差了一点。
菩萨威仪庄严，不侵犯人，不做怪异的动作，如同泱泱君子，而罗汉，当然也有庄严威仪
的罗汉，只是一般的罗汉都是展现不拘小节，大而化之的形相。因为罗汉有时为了在各行
各业里度众生，他也会随众，你是劳工或农夫，他就以劳工、农夫放旷的样子和你相处。
如果他是在某个丛林里负责煮饭、行堂、挑柴、担水，那么他带个斗笠、穿个围兜兜，又
怎么威仪得起来呢？当然就不能责怪他不威仪了。
一六问：一般说到罗汉，都是比丘，是否也有罗汉比丘尼呢？
答：女众的罗汉也很多，例如佛世的时候，优婆先那被毒蛇咬伤，舍利弗问他：“你被毒
蛇咬了，怎么一点恐惧都没有呢？”
优婆先那说：“舍利弗！毒蛇能咬我的身体，但是我的心已经证悟空性，牠又怎么能咬空
？所以，我的气色也就不变了。”
除了优婆先那，莲华色女、摩登伽女也都是利根的罗汉。又例如佛陀的姨母大爱道比丘尼
，乃至耶输陀罗，也都证悟了阿罗汉果。
一七问：说到罗汉，一般常提到的就是十八罗汉。如此说来，罗汉是不是只有十八位而已
呢？
答：除了承佛敕命，永住世间守护正法的十六罗汉，或说十八罗汉，佛世时代，佛陀的十
大弟子也就是十大罗汉。甚至佛灭后，在王舍城参与“五百结集”的五百罗汉，及跟随佛
陀的千二百五十人，也都是大阿罗汉。历朝历代，证得阿罗汉的人也很多，如近代西藏的
密勒日巴尊者，他能飞行自在，也是大阿罗汉。　
一八问：在十八罗汉当中，有一位长眉罗汉，他是一位证果的圣者，却没有办法证入涅槃
，这究竟是什么原因呢？
答：因为他违犯了佛陀制订的戒律。
佛陀不准许阿罗汉展现神通，以奇异的方式惑众，所谓“平常心是道”，一切都要以平常
心看待。但是长眉罗汉，又叫作宾头卢颇罗堕，他却私自展现神通，一下上升空中、一下
飞到树上，让一些在家人看了感到惊喜，热烈鼓掌，直呼神通广大，进而对他恭敬供养。
佛陀觉得长眉罗汉不应该显神通要人赞叹，于是处分了他不准进入涅槃，必须留在凡间。
一九问：长眉罗汉化缘包子，这个有趣的故事经过是什么？
答：长眉罗汉经常让佛陀不欢喜。有一次，他向人买包子，问道：“一个包子多少钱？”
“一个包子两毛钱！”
因此他就把一个小包子黏在大包子上，那么当他拿了小包子，大包子因离不开小包子，也
就一道带走了。为了贪图大包子，长眉罗汉戏弄人，做出偷盗行为，违反了戒律，佛陀认
为他表现不当，就叫他留在人间修行。
二○问：据说佛陀的大弟子大迦叶目前仍在世间修行，还没有进入涅槃，这段典故的内容
是什么？
答：长住世间，没能进入涅槃的，除了长眉罗汉以外，还有一位大迦叶尊者。
大迦叶尊者也是个大阿罗汉，他现在在哪里呢？据说在云南鸡足山里。几十年前，法国有
一位柏克森博士到鸡足山旅行，遇到了大迦叶尊者，两个人还一起谈论了很多的佛法义理
。后来柏克森博士对外宣布了这件事情，引起学术界议论，一般的人认为是怪力乱神，两
千多年前的人哪里能活到现在？但佛法是不能以世间去思惟衡量的。
二一问：在十八罗汉当中，有一位开心罗汉，为什么他要把心剖开来呢？
答：为了让众生起信，觉知佛就在心中，开心罗汉想尽办法，最后他想：“难道要我把心
掏出来给你们看，大家才要相信吗？”于是他剖开胸膛，袒露心脏，告诉大家：“我的心
就是这样了，你们还要说不知道吗？”这也是罗汉显现神通度众的事例。
二二问：罗汉一般都有神通，那么有神通究竟好不好呢？
答：有神通当然不容易，但是一个人如果没有道德、没有慈悲、没有修养，是不能有神通
的，否则就要痛苦不堪了。例如，平时你对我心存坏念头，在心里骂我、讨厌我，而我在
不知道情况的时候，还会把你当朋友看待，假如我有了神通，还能忍耐吗？也就要跟你吵
架了。
又或者，我有了天耳通，远处有人批评我，我人在这里，还会安心吗？我有了天眼通，看
到哪个地方遭受灾难，怎能安心呢？所以，对一般人来说，有神通不好，平常心最好。
不过，神通还是重要的。只是要想求证神通，必须具备四个条件：要安于禅定、要安于戒
律、要安于慈悲、要安于智慧。如此，有了神通，也就能如如不动。所以，修行没有修好
，不能有神通，好求神通者，等到一旦有了神通，就要痛苦得不得了。
二三问：传说济公活佛是降龙罗汉转世，那么济公活佛是真有其人吗？
答：道济禅师，宋代人，在浙江灵隐寺出家，由于他游戏人间，性情疯疯颠颠，因此人们
叫他“济颠”。
济颠成天拿个扇子摇啊摇的，甚至于喝酒、吃肉，百无禁忌。尽管人家看了，都要批评他
、笑骂他，不过当这些人遭受苦难，给人欺负的时候，他也乐于帮助他们。由于他时常以
神通来化解种种困难，因而获得老百姓的崇敬，尊称他为“济公活佛”。
所以，道济禅师也像观世音菩萨一样，有不少救苦救难的事蹟。
二四问：还有其他像济公活佛一般，游戏教化世间的高僧吗？
答：以游戏教化世间的高僧很多，比较有名气的，例如近代镇江金山寺的妙善法师，人称
“金山活佛”，他也是阿罗汉之一。他在缅甸圆寂的时候，后事还是慈航菩萨帮忙料理的
。煮云法师曾经为他写过一本小传叫作“金山活佛”，在台湾各处流通，佛光出版社也曾
出版了这一本书。
金山活佛本来是不显神通的，只是因为他有个“活佛”的称号，又救过不少人，所以人们
就把他当活佛一般看待。
二五问：佛教里有句话说：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”这
首偈语主要是在说明什么呢？
答：有师兄弟二人修行，其中一人不看经文，不讲究智慧，只是苦行修福报，死后投胎到
皇宫里做了一头大象，披金戴银，身挂璎珞。出身皇宫的大象，总是比较高贵、威武，可
惜牠投生畜生道，虽有福报，却没有智慧。
另外一个师弟，平日读经、研究，日后成就了阿罗汉果，但是却连吃饭都有困难，经常是
有一餐没一餐的。后来他想：“我是个阿罗汉，难道国家能不供养我吗？”于是就去找国
王理论。到了皇宫里，由于阿罗汉有天眼通，他一看到这只大象，非常诧异，叫道：“那
不是我的师兄吗？”
忽然间，他悟到了一个道理，“修福不修慧，大象披璎珞”，虽然大象披了璎珞，总还是
畜生，没有智慧。“修慧不修福，罗汉应供薄”，只修智慧，不修福报，虽然已经成就阿
罗汉，却连一碗饭都很难吃到。所以，这首偈语也就是在鼓励人要福慧双修，要重视行解
并重。
二六问：佛教经常引用“罗汉”两个字，譬如：“罗汉菜”、“打罗汉斋”、“一个罗汉
一份斋”等等，这其中有什么特别的含意吗？
答：“罗汉”除了指果位以外，并没有什么特别的意义，只是一个通俗的名称。例如，把
很多菜合在一起煮，就称为“罗汉菜”；十方罗汉前来应供，就叫作“吃罗汉斋”；以“
罗汉”作为寺庙名称，表示里头供有很多罗汉。另外，也有以“罗汉”作为人名的，表示
孔武有力，相貌殊异，具有罗汉相。
二七问：“一个罗汉一份斋”是什么意思？
答：所谓“一个罗汉一份斋”，也就是每一个人都可以分到一份供养的意思。等于你的户
口登记在这家寺庙，那么你就可以拥有这家寺庙给予的一份道粮、一份供养。
二八问：什么叫作“罗汉期”？
答：所谓“罗汉期”，也就是传授三坛大戒时，前来受戒的戒子至少要有一二五○人。那
么道场在吃、住、睡、教育、礼拜方面，也就要有很大的空间、很多的老师、很多的护持
者。有的寺庙大，一次容纳一二五○个人，并没有太大的问题。例如过去宝华山每年都会
举行传戒，且每三年就传一次“罗汉期”。
二九问：寺庙有各种佛殿、堂口，其中有一个“罗汉堂”，它主要的用意是什么？
答：在中国，建有罗汉堂的寺院也不少。罗汉堂就是供奉罗汉的堂口，也有寺庙建筑五百
罗汉堂，供奉五百尊罗汉。
三○问：罗汉对中国文化，尤其对民间社会有什么样的影响？
答：在佛教里，菩萨对民间有很大的影响力，例如有人劝善时，会说：“你可不要造孽，
有菩萨喔！”对方一听，就不敢做坏事了。也有的人，为人正直、急公好义，人家就说：
“那个人真像一个罗汉。”所以，“罗汉”在社会上也是有好名声的。
https://i.imgur.com/A3Y1XH9.jpeg