选译自《杂阿含经》第七四三篇
乔正一白话译于西元二○○五年二月二十六日八关斋戒日
修订于西元2022/5/30农历五月初一布萨八关斋戒日
我是这样听说的：
有一次佛陀暂时住在释迦族的黄枕村落中，当时有许多比丘一大清早穿好三衣，带着
钵，正准备进入村中乞食化缘，但由于出发的时间太早，他们在半路上经过一处外道修行
人的道场，便打算先暂时在那里等候托钵乞食的时间，于是他们走进外道的精舍，先与外
道的出家人彼此相互问候，然后各自找位子坐在地上。
外道出家人便趁机问这群比丘：“我们曾听过沙门瞿昙(外道对佛陀的称呼)这样教导
他的学生：‘如果不断除五盖烦恼心，慧力(五力的慧力)便羸弱，这就是修行的障碍，无
法使人趣向涅槃。所以应保持正念，勤修四念处，使内心与慈爱相应，没有怨恨、没有嫉
妒，也没有瞋恚，令心广大无量，将慈爱之念普及于四方、四维、上、下一切的世间。然
后照同样的方法去修习悲、喜、舍心。’
问题是，我们的导师也是这样子教导我们，如此一来，沙门瞿昙所说的四无量心与我
们导师所教的四无量心又有何差异呢？他们说的四无量心听起来都一样嘛，沙门瞿昙的教
法似乎并没有什么特殊优越之处啊?!”
比丘们一时间无法反驳这些外道出家人的质问，都感到非常困窘与丢脸，他们很不开
心，祇好保持缄默，然后赶紧起身离开座位悻悻然离去。
这群比丘们进入村落乞食之后便折返精舍，他们置妥衣钵，洗好脚，便来到佛前顶礼
佛足，然后退坐在一旁，并将刚才的经过一五一十都向世尊报告。
世尊听后便说：“面对这些外道出家人所提出的质疑时，你们应该进一步去反问他们
：‘你们修习慈心的目的是什么？修习悲、喜、舍心的目的又是什么？修四无量心各自可
以获得什么样的殊胜果报？’
如果，你们在当时能提出这样的反问，就会使这些外道出家人感到惶恐、慌乱不安
、困窘，他们可能因答不出来便胡言乱语，或顾左右而言他，也可能会恼羞成怒因而诋毁
、羞辱你们，又或者因无法辩驳只好低头思索你们所提出的反问。
为什么会发生这样的情况？这是因为除了佛陀及其圣贤弟子以外，在这宇宙中我从未
发现有哪一个天神、魔罗、梵天神、沙门或婆罗门、乃至一般凡人，能对我提出的这个反
问做出圆满正确的解答。
比丘以四念处为基础，依‘远离’(离欲、恶不善法)、依无欲(离贪瞋痴)、依灭(止
息渴爱)、向于舍(解脱)，勤修慈爱观，使心与慈爱相应，若此人当生无法解脱(证阿罗汉
果)，此人最高的成就便能达到色界最清净的第四禅(净居天)；
比丘以四念处为基础，依‘远离’、依‘无欲’、依‘灭’、向于‘舍’，勤修悲悯
观，使心与悲悯相应，若此人当生无法解脱，此人最高的成就便能达无色界的空入处定；
比丘以四念处为基础，依‘远离’、依‘无欲’、依‘灭’、向于‘舍’，勤修喜心
，若此人当生无法解脱，此人最高的成就便能达无色界的识入处定；
比丘以四念处为基础，依‘远离’、依‘无欲’、依‘灭’、向于‘舍’，勤修舍心
，若此人当生无法解脱，此人最高的成就便能达无色界的无所有入处定。”
　　比丘们听完佛陀的开示之后，都心生欢喜，并依法奉行。
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