来说一点怪力乱神的东西。
如同
https://blog.udn.com/mobile/ku0315ku/2346139
提及《庄子‧杂篇‧外物》所述，
你叫一个当下面临危难的人去行善积德深自反省，
这只仿佛，
我现在受伤剧痛，我就想要一剂吗啡给我止痛，
结果你却说“要多运动要调控饮食注意营养才能保健康”，
这是什么不着边际的话！
这只会让身受剧痛的人不只身痛还心痛吧？
诚然，能放下能看穿世俗之幻才是佛法之大旨。
但能放下的他早就放下了，还用你说？
说说我的经验吧。也许只是安慰剂效应，反正姑妄听之。
（另外以下皆不附证据，要觉得是我在唬烂也可以。）
诚心祈祷并诵经（就例如本板有人提及的《地藏经》），
把心念集中来祈求，
或许能稍稍起一点补救之效。
而且是要持之以恒，必要时辅助以捐献之类的。
（迄至目前我每月捐款给台大数位佛学图书馆一万，以及其他杂捐如0403）
就以我的投机经验，
好几次从危机关头转而平安，
或者从几乎要大赔300万（我都准备好要自杀了）变成小赔60万，
我觉得奇蹟似乎确实是在的。
但也说了，
一个可能是安慰剂效应；
第二个可能是这也就是集中心念的方便法门，不好说；
三则效应很不确定，也仍与你的抉择有关，
例如我说由可能赔300万（注定只能崩溃自杀）
转成小赔60万（仍保有续战能力），
结果还是赔，只是奇蹟发生让我保有续战力。
而如果当初我不做脑残决策，则可能不赔反赚。
换言之纵然奇蹟发生了，也只是小补而未必是全救。
说这是说，
坦白说当我想要自杀的时候，
最讨厌的就是那种满嘴“不要自杀”“别放弃”
但要你帮我时却吝啬得要死的满嘴空话的家伙。
我还宁愿希望是你能免费给我一刀子，
刀与手套我都买给你（这样你不会有指纹）。
讲啥不要自杀的干话真是让人比死了还难过！
佛教是出世间法，
终极目标不是求感应求世俗名利（要看穿这些皆无常），
所以这层道理是佛教徒该有的认知。
但矛盾的是，在世间挣扎的生命，却往往陷入知其理而仍难拔出的情况。
而正是这层缘故，
一方面我极度欣赏彻底出世的耆那教
（如果原PO不熟耆那，请自行google查一下。
简单说就是一群彻底以不伤害众生以出世为理念的家伙，
意图突破感官觉受的控制束缚而走向真正的解放。
但这是超级难行道。也因此难以推广。），
一方面我也认可大乘菩萨道乃至萨满巫术的功能（后者纯与神祕学有关）。
说实在的，
就是陷入苦而不知如何拔出才极苦，
而怎么与陷入此景者沟通才是难题。
某些话说得太高妙但实践上总觉得不是那么简单。
然后，
我个人目前的理解，
企求感应，不是说不可以，
但一来效果未定（必须保持的心态是获救是垂恩不是当然），
二来不终极（佛教理念毕竟是出世间的），
三者有可能会让人依赖。
所以也就像重伤时打个吗啡止痛，
但恢复后平常还是要多运动控制饮食才常保健康般，
而不是愈打吗啡愈过瘾。
最后说说世事之难。
那位被许多幼稚之人嘲笑的，
被说是只有福德而无功德的梁武帝萧衍，
尤其他最后84岁，当皇帝49年的事业被侯景一下子毁掉，
更让他成了反佛者与拥佛者两方嘲笑的对象。
但，看看他写的〈注解大品经序〉第三
https://tripitaka.cbeta.org/mobile/index.php?index=T55n2145_008
“本来不然，毕竟空寂。”
“涅槃是显其果德，般若是明其因行。
显果则以常住佛性为本，明因则以无生中道为宗。”
“夫学出离，非求语言，应定观道，以正宗致。”
“此实如意之宝藏，智慧之沧海。但其文远旷。每怯近情。
朕以听览余日集名僧二十人，与天保寺法宠等，详其去取……”
至少以我这个粗浅的家伙，
是不敢妄议前人是非轻率断梁武之不解佛旨啦。
我会觉得我还是相当钦佩他的。
当然或许原因是我自己也不解佛旨，那也没差。
那么高人要嘲笑梁武帝萧衍也由他去。
但知道出世间法殊胜是一回事，
仍耽溺在五蕴幻境又是一回事。
既然仍耽溺在幻境，最好的还是放下成败心，就是去做。
失败了就失败了，
就像梁武帝确实也有很多做得很糟糕的，
他也承担了他自己的业一般。
或许如果只是想在世间打混而没有生出离心，
那么《叶隐》的不畏死的精神更适合。
当然说不畏死也是理上说来容易，
真正下刀过才会知道困难。
横割伤口易黏合（结果那次是朋友借钱给我救了我），
而要像三岛由纪夫般能看穿痛觉而铁了心切腹，不容易。
但以世间法而言（强调世间法，别在给我扯无作者啥的空话），
就是清楚知道自己做了些啥，能对自己负起责任。
也清楚知道不可抗拒的因素遇上了就挣扎而挣扎不过就放弃。
就这样子。