: 摘自：2005年 达赖喇嘛尊者传授菩提道次第略论
: 我平常也这样说，“菩提心是具有二希求的发心”。
: 那两种希求呢？(1)希求他利之发心，以及，(2)希求菩提（希求成佛）之发心。
: 所以，我们也可以把菩提心视为具有二希求之发心，那两种希求呢？他利（希求利他
: ）及菩提（希求成佛）。希求他利之发心为因，希求菩提（希求成佛）之发心为果。
接续上篇
摘自：2005年 达赖喇嘛尊者传授菩提道次第略论
首先为了能成办希求他利之发心，所以必须了解到他人的痛苦（苦谛）是否可断除。
因为希求他利，所以要了解到他人痛苦的因缘，他人痛苦的因缘（集谛）是不是可断除。
要如何断除一切众生的痛苦呢？为了能够真正断除一切众生的痛苦，所以（内心意知
）要在现证空性(胜义谛)的当下也能现证世俗谛，才有办法配合众生的根器来圆满他利。
因此，我必须成就无上菩提（成佛），为了利他而成就无上菩提（很想利他，而成佛
才能够究竟圆满利他），之后才去产生希求菩提的发心（所以为利众生愿成佛的发心）。
为什么要成办无上菩提，是因为要圆满利他的缘故，所以要断除所知障。
（内心意知，不仅要断除烦恼障，也要断除所知障，才能成佛，因为佛的意知是一切
种智，仅断除烦恼障尚未成就一切种智，还要断除所知障才能成就一切种智而成佛。）
至于菩提的意思，如同之前所说了，“菩”的意思是什么？（菩的意思是断，或说净
除），“提”的意思是什么（提的意思是证，或说正觉）。
与希求菩提之发心相应的心王（意识心王），我们称为菩提心，菩提心是所缘菩提而
产生一种希求心，因为有希求他利的缘故。
大菩提（无上菩提）为了能够生起的缘故，所以首先要了解，菩提（佛果）是否可证
得，这是上根者的修法。
如同之前说了，如果没有断除所知障，大菩提（佛果）是无法生起的。
所知障是否可断除，就是要了解烦恼是否可断除，因为所知障是烦恼所留下来的习气
，所以烦恼没有办法可以断除，烦恼所留下来的习气（即所知障）就没有办法可断除了。
要了解烦恼是否可断除之前，必须了解烦恼的根本是什么？这可不可以断除？了解根
本执著（无明的自性执著）可不可以断除之前，必须了解空性是否存在（空性是否符量)。
因此，以一个上根者的修心次第来讲，他是先了解空性（了解无自性的智慧），才生
起菩提心的，才生起希求菩提（希求成佛）之发心的。
(...待续...)
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[1] 《瑜伽师地论》(玄奘译)：“诸菩萨起正愿心求菩提时，发如是心，说如是言：‘愿
我决定当证无上正等菩提能作有情一切义利，毕竟安处究竟涅槃及以如来广大智中’
如是发心，定1.自希求无上菩提（欲求成佛）及2.求能作有情义利（欲求利他）。”
[2] 《大般若经》：“菩萨摩诃萨（具有大悲为圆满利他而希求成佛的行者），永断一切
烦恼所知二障，证得无上正等菩提（成佛），乃名如来、应、正等觉，得一切相智”
[3] 无上菩提，是以佛陀的身语意当中，内心意知安立，佛的意知成就无上菩提的正等觉
菩是断的意思，佛陀的意知已圆满断除一切烦恼障、所知障。提是证的意思，佛陀的
意知因为断除了烦恼障、所知障而获证一切种智。所以，佛果是净觉的果位，由净而觉，
即内心意知相续当中成办净除一切烦恼障、所知障的灭谛，而获证一切种智的智慧觉悟。
菩提是断证功德，没有再超过佛果之上的断证功德，所以，佛果菩提称作无上菩提。
佛陀的意知获证无上菩提的漏尽通，所以佛陀的意知又称正遍知、遍智、一切种智。