※ 引述《khara (逝)》之铭言：
: ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: : 四禅就可息脉俱止，但那离灭尽定还差很远。
: 其实有这么几个有趣的段落：
: 《阿毘达摩大毘婆沙论》：
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T1545_026
: T27n1545_p0132c13-14
: 第四静虑虽有风界而不名为入息出息，以于彼身不入出故。
: 似乎确实到四禅虽有物质界的风大，但息不再出入。
四禅或其他未到灭尽定的禅定，都有诸行变化作用。
但是呼吸与心跳对四禅来说是粗重的刺，会使四禅不稳。
四禅以上的身心，是在舍境，虽然身心不动但还是有诸行变化。
: 参照《尼迦耶‧中部‧第五十经》
: https://agama.buddhason.org/MN/MN050.htm
: 然后，这些村民出于好心想把等寿火化了，放火烧之后，却连衣服都没烧掉。村
: 民惊讶发现他出定（村民亦无恶报），才称他为“复活者”（sañjīva，等寿）。
: 不过引这段也只是我对文献的理解。我未实证，不敢妄言。
入灭尽定会自然产生类似结界的现象，因为入灭尽定者的身心诸行止息不再变化。
所以入灭尽定者所认知的自身范畴会保持不变，如同时间暂停。
这种如同时间暂停的结界是金刚不坏的，因为诸行止息的不变。
就算核弹在入灭尽定者的头上爆炸，祂也不受影响而会保持状态不变。
入灭尽定者若未特别作意，祂的诸行止息会结界守护祂认知的自体范围，包括身穿衣物。
若祂要守护更多东西维持不变，祂必须在入定前作意守护身旁哪些东西。
这样那些东西也可维持不变，在祂出定时的东西状态就同祂入定时。
所以入灭尽定者的结界是不可动摇的，因为诸行止息，不会受到外界变化而变。
因而可以火烧不坏，刀枪不入，结界不随时间流变。