所谓六随念就是:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
本经的大意是被佛誉为议论第一的摩诃迦旃延尊者前去探望一位生重病的长者，并教
导他生病时可练习六随念来减轻病苦。本经的重点在于告诉我们生病时要保持平静与喜乐
的心情，因为身体既已染病，如果心中还遭恐惧与忧虑的啃噬，岂非苦上加苦、苦苦交逼
、苦不堪言？
译自《杂阿含经》第（五五四）经
乔正一白话译于2003年11月23日八关斋戒日
修订于西元2022/3/10农历二月初八布萨八关斋戒日
　　我是这样听说的：
　　那个时候，佛陀暂时住在古印度的舍卫国中一处由给孤独长者奉献的祇桓精舍内。
　　当时有一位笃信三宝的佛教长者罹患重病，而摩诃迦旃延尊者也正好暂时住在舍卫国
，他听到长者生重病的消息，便在第二天早上托钵时前来探望长者的病情。
　　这一位长者看见尊者前来探病，便打算起身去迎接，尊者见状便立刻上前制止，并说
道：“长者啊，您有病在身就别多礼了，我自己会找位子坐下。”
　　尊者问道：“您现在病情如何？有没有比较好些？”
　　长者回答：“唉!我病的不轻，我的病对一般人而言恐怕是难以忍受的痛苦，而且我
的病情恐有愈来愈严重的趋势。”
　　长者便以叉摩比丘身患重病的情形，以三种譬喻对尊者说出自己从头到脚全身的痛苦
：
一、头部就好像给大力士以绳子绑住，然后急绞。
二、腹部就好像牛被人用刀割腹，取出内脏。
三、两脚就好像被两个大力士高悬于火上，然后用火烧烤。
然而长者全身的痛苦更甚于上面三种情形。
尊者听后便对长者说：“既然您现在面对病苦，此时此刻更应以达到‘四不坏信’的
成就为目标努力修行，好减轻您心中的苦恼。”
长者回答：“尊者，不瞒您说，您说的这四种成就其实我早已经达到了。”
尊者说：“哦?那很好，或许您还可以以‘四不坏信’为基础，再进一步修习‘六随
念’来增益您的功德。”
长者回答：“谢谢您的开导，世尊说以‘四不坏信’为基础来修习‘六随念’，我平
时都已有照着做，现在我会照着您的开导，面对病苦时修习‘六随念’。”
尊者随喜赞叹说：“善哉！善哉！长者，这样看来您已经可以为自己作证‘已得阿那
含果’了。”
长者说：“尊者，可否请您在舍下接受我的供养，好吗？”
尊者默然接受长者的邀请。
长者知道尊者愿意接受供养之后便备妥种种美食，亲自供养给尊者。
尊者用完餐，将钵洗干净，并漱过口之后，依照过去的惯例对长者开示及说法，令长
者心生法喜，然后起身离去。
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