原po文
就人间境界而言，大乘已经是高深境界，但其实并未真正导向究竟解脱。
这些事，我一说再说，现今大多数人还是很难相信。
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B: 四果八地 的证地是一样的 没错 解脱一定有的
大乘成就者 已证至妙觉以上
密乘成就者 妙觉入世度生的方法
心要经的: 究竟 与 得阿耨多罗三藐三菩提(无上正确圆满的觉悟)
心要经 完全做到 就是正觉 已经究竟了
灭度一切众生实无灭度者 与密乘道理又相通 有些密续就有写度生的方法
说实在敝人看不出那里有分别派系
那要想想谁能灭度一切众生 特别是地狱道的众生
只有佛 所以地藏王菩萨 就是佛的化现
记得三十五佛忏 与 密续中 只要出现什么什么王的
基本上就已证如来
※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 学长有本关于体验大乘密乘修行成佛进程的书即将出版，兹谨分享于此。
: 《我对修行的看法：一位密宗行者的体验》 欧政隆
: https://www.books.com.tw/products/0010975340
: 内容简介
: 　　此书乃是基于北传大乘佛法观点，一位密乘佛教行者的亲身修行体验。书中简明介绍
: 基本大乘密乘佛法观念，扼要说明入门学佛与修行的基础。说明作者所体验的大乘密乘修
: 行解脱成佛的进程，与《楞严经》和《圆觉经》之经文内容相对照，简要描述大乘五十二
: 位菩萨阶次及等觉妙觉（乃至无上正等正觉）之修证的作者体验。最后杂说一些大乘密乘
: 之疑难问题，另又增补第三版对于无上秘密金刚乘之根本知识解说。
: 作者传承
: 　　佛法秘密金刚乘方面，人间最重要的上师是贡噶仁波切，弘扬的密法主要是贝雅达赖
: 祖师诺那仁波切传承的宁玛派教法。
: 第三版后记
: 法性法身的究竟义是如来藏空性。如《占察善恶业报经》中地藏菩萨所说。又《楞严经》
: 也有这个意思：“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身
: ”。《大乘起信论》更直接说：“… … ，名为如来藏，亦名如来法身”。
: 若是一个有情众生具足圆满的菩提心，则这个有情众生的气脉明体必定会自动趋向于正确
: 的状态。若是没有菩提心，修习祕密金刚乘的佛法非常的危险。事实上，若是没有圆满的
: 菩提心，根本没有资格修习无上祕密金刚乘的佛法。
: 看佛经的时候，若是看到一些在现实的人间不可能的境界，先不要起反感——这怎么可能
: ！因为佛经中所叙述的，不只是人间的境界，而是整个法界法性的境界；不只是六道轮回
: 中的境界，当然还有清净的报身法身的境界。因此应该心平气和的继续看下去。
: 大手印（究竟操作证悟）就是金刚喻定（见：恒河大手印），是有情众生的根本，有三个
: 层次。第一个层次是能觉（心王）的证悟，以能觉（后得智，子光明）证能觉（根本智，
: 母光明），也就是子母光明会。第二个层次是离前尘的分别性（真心）的证悟，一般讲大
: 手印金刚喻定只讲到这个层次。第三个层次是如来藏空性（亦名为心）的证悟，这个层次
: 的金刚喻定等于首楞严定。
: 大圆满就是首楞严定（见：椎击三要诀），是所有一切的根本。
: 欧政隆 民国 104 年 12 月