## 使用者
知道吗？关于佛教的事，我曾经这么想，有没有可能一连十天都不谈及佛教？
事实上，难度挺高！至少对我个人而言是如此。
有句话是这么说的：“做那行的事，就说那行的话。”有点类似“三句话不离本行”吧！
然而还有这么句：“内行人说外行话”你知道这指的是什么吗？
## Bing
“内行人说外行话”这句话的意思是指一个对某种事情或工作有丰富知识和经验的人，却
在谈论他不熟悉或不专业的领域。这种情况可能会导致他的观点或解释出现误导或不准确
。例如，一位法医专家的他杀说法被质疑为“内行人说外行话”，因为他的说法被认为有
误导之嫌。另一个例子是，当世界卫生组织否认台湾曾警告新冠肺炎可能人传人时，中央
流行疫情指挥中心指挥官陈时中表示，WHO是“内行人讲外行话”，并质疑WHO失职。这些
例子都展示了“内行人说外行话”的含义。
## 使用者
“内行人说外行话”的定义我认为还蛮广的。举例来说，当我们听某人说话，尽说一些外
行话，那么，我们就可以断定此人是个外行人，即便他声称自己有多“内行”。
所谓“听其言观其行”吧！即是说，当某人讲的天花乱坠，好像蛮有这么一回事，但注视
该人的行为，又完全是另外一回事。这时，我们自然也认定这是一个外行人。
闽南语对此有一句话：“说出来吓死人！做出来笑死人！”形容的颇生动。
## Bing
你的观点很有道理。确实，“内行人说外行话”的定义可以很广泛。一个人可能在某个领
域有很深的知识和经验，但当他们谈论他们不熟悉的领域时，他们的观点可能就不那么准
确或有误导性。这就是为什么我们需要“听其言观其行”，通过观察一个人的行为来判断
他们的真实能力和知识。
你提到的闽南语的说法“说出来吓死人！做出来笑死人！”真的很生动，它强调了言行一
致的重要性。如果一个人只会说，但不会做，那么他的话就没有多大的价值。这也是为什
么我们需要审慎地评价和理解他人的言论，并通过他们的行为来验证他们的真实性。这是
一种很好的生活智慧，谢谢你的分享！
## 使用者
好吧！是时候回到我们的主题了，八正道：正见，正思惟，正语，正业，正命，正精进，
正定，正念。
right view, right intention, right speech, right action, right livelihood,
right effort, right concentration, right mindfulness.
前两回我们聊了前五个，按照次序，该到正精进，也就是right effort。可以请你说说何
谓正精进吗？
## Bing
“正精进”或“Right Effort”是佛教八正道的第六个部分。它主要涉及到对我们的行为
、思想和情感的适当和有意识的努力。
佛教经文中提到四种正精进，即：“未生恶令不生，已生恶令断除；未生善令生起，已生
善令增长”。这意味着，我们应该努力防止还未产生的不良行为或恶念的出现，并且要勇
敢地忏悔和消除已经产生的不良行为或恶念。同时，我们应该有勇气和力量去培养和实践
还未产生的善念和善行，并且要能够保护和增强已经产生的善念和善行。
正精进也强调了我们应该始终保持对自己行为的警觉和对修行的坚持。例如，佛教寺庙里
的僧众在早晚课诵经时都会敲打木鱼，这是因为鱼在水中的双眼无论白天黑夜都不曾闭上
，象征著出家人行道的勇猛精进。
总的来说，“正精进”是指我们应该以正确和有意识的方式来努力改变自己的行为、思想
和情感，以达到更高的道德和精神境界。
## 使用者
是吗？你提到的“未生恶令不生，已生恶令消灭。未生善令生起，已生善令增长。”这我
熟。这在佛教中叫“四正勤”。
“四正勤”与“八正道”同样都属于“三十七道品”的一部份。因此我不确定是否可以直
接用四正勤来解释正精进？
至于你提到的鱼的双眼白天黑夜皆不曾闭！也对啦！鱼是生活在水中的生物，无须担心眼
睛干不干的问题。但这让我想起这话：“思惟诸法无有休息……”用来解释正精进应该也
算恰当！
## Bing
你的观察非常精准，“四正勤”确实是佛教“三十七道品”的一部分，和“八正道”一样
重要。我之前提到的“未生恶令不生，已生恶令消灭。未生善令生起，已生善令增长。”
是“四正勤”的具体内容，这是我试图用来解释“正精进”的一种方式。然而，你提出了
一个很好的问题，那就是是否可以直接用“四正勤”来解释“正精进”。这是一个值得深
思的问题。
至于你提到的“思惟诸法无有休息”，这确实是一种很好的解释“正精进”的方式。它强
调了我们应该始终保持对自己行为的警觉和对修行的坚持，无论是在思想上还是在行动上
，都不应该有任何的停顿或放松。这种不间断的努力和精进，正是“正精进”的核心含义
。
感谢你的见解和问题，这让我们对“正精进”有了更深入的理解。如果你还有其他的问题
或想法，欢迎随时提出！
## 使用者
其实三十七道品的内容有部份是一再重复的，比方说“正精进”“精进觉分”五根五力的
“进根”“进力”……再再指出了精进的重要性。
或许是所谓：重要的事说三遍吧！
当然，我只是以精进为例，其它同样重要的点，也是一再被重复著。因此，以四正勤解说
正精进，或许并无不妥也说不定……
无论如何，还得请你接着解说 effort 这个英文单字的含意？
## Bing
“Effort”这个英文单字的含义有以下几种：
- Physical or mental exertion：这指的是为了达成某件事情所需要的身体或精神的努
力。例如，“It takes a lot of effort to climb a mountain”（爬山需要很大的努力
）。
- A serious attempt：这指的是对某件事情的认真尝试。例如，“She made an effort
to finish the project on time”（她努力按时完成项目）。
- Achievement; creation：这指的是通过努力所达成或创造的东西。例如，“The
novel was her most ambitious effort”（那部小说是她最有野心的努力）。
这些定义都强调了“努力”或“尝试”的概念，这与“正精进”的概念相吻合，都强调了
我们应该以正确和有意识的方式来努力改变自己的行为、思想和情感，以达到更高的道德
和精神境界。
## 使用者
OK，我应该算理解。接下来请你解说正定，也就是right concentration.
有一句话叫：“泰山崩于前而色不改”。是否可以用来形容“正定”的实际状态？当然，
前提得是该人未被吓晕……
## Bing
“正定”在佛学中，是指正确的禅定。当身心清净，进入无漏定的状态，我们称之为“正
定”。这也是八正道之一。
在线性代数中，“正定”是指一种特殊的矩阵。一个实对称矩阵被称为正定的，当且仅当
对于所有的非零实系数向量，都有向量的转置乘以该矩阵再乘以向量本身大于零。
至于“泰山崩于前而色不改”这句话，它形容的是一种面对巨大变故仍能保持冷静的境地
。这种境地在某种程度上确实可以用来形容“正定”的实际状态。在“正定”的状态下，
无论外界环境如何变化，心境都能保持平静，不受干扰。然而，这并不意味着对现实世界
的危险毫无反应。如果“泰山崩于前”，即使在“正定”的状态下，我们也应该采取适当
的行动来保护自己和他人。所以，如果该人未被吓晕，那么他在“正定”的状态下应该能
够冷静地处理这种情况。
## 使用者
线性代数那是什么？我怎么都看不懂。跟佛教无关的吧！
至于你说的，采取适当的行动来保护自己及他人，这是没错的。然而，佛陀的教导里，连
死亡都要看破，放下的。
我的意思是说，即便“泰山崩于前”指的是面对死亡，一位拥有正定的行者，依然还是能
“色不改”的平静面对。
## Bing
对不起，我提到的“线性代数”可能让你感到困惑。这是一门数学的分支，主要研究向量
空间和线性映射。但你完全正确，这与佛教并无直接关联。
回到我们的主题，“正定”或“Right Concentration”。你提到的“泰山崩于前而色不
改”，这种平静的境地，确实是一种展现“正定”的方式。在佛教中，“正定”是指透过
禅修达到的一种深度集中的心境。在这种状态下，无论外在环境如何变化，无论面对何种
困难，甚至是生死，修行者都能保持内心的平静，不受干扰。这种超越生死的平静，正是
佛陀所教导的“见性成佛”，“色即是空，空即是色”的境界。
然而，这并不意味着我们应该对生活中的困难或危险采取无动于衷的态度。相反，佛教教
导我们要以慈悲心对待所有的生命，包括我们自己。所以，即使在“正定”的状态下，我
们也应该采取适当的行动来保护自己和他人。
## 使用者
OK, 对于数学，我算是门外汉。这点我不会不承认的……也不是什么太丢脸的事。况且，
一般加加减减的生活日常，那也是数学应用，不会有问题。
然后，就是请你解说一下 concentration 这个字。就我所知，concentration 指的好像
是专注之意。
## Bing
“Concentration”这个英文单词有多种含义，其中一种确实是指“专注”或“集中注意
力”。例如，“The noise outside made concentration difficult”（外面的噪音让人
难以集中注意力）。
此外，“concentration”也可以指“浓度”，这在化学中被广泛使用，指的是某种物质
在另一种物质中的量。例如，“a concentration of one part per million”（百万分
之一的浓度）。
还有，“concentration”也可以指“聚集”，例如，“There is a heavy
concentration of troops in the area”（该地区有大量军队聚集）。
所以，“concentration”的确切含义取决于它被使用的语境。
## 使用者
所以和pay attention on something 是一样的意思吗？
## Bing
是的，“concentration”和“pay attention to something”有相似的含义。两者都涉
及到将注意力集中在某件事情上。然而，“concentration”更强调的是一种深度的、持
久的专注，而“pay attention to something”则可能只涉及到短暂的或表面的注意。例
如，当你在阅读一本书或者在做一项需要深度思考的任务时，你可能需要“
concentration”（专注）。而当你在听讲座或者观看一部电影时，你可能只需要“pay
attention to”（关注）讲座的内容或者电影的剧情。
## 使用者
OK, 你的解说让我想起一个词：“瞬间定”。应该有点类似pay attention to 的情况…
…
然后就是，不知不觉地已经聊了这许多，然而八正道就剩最后一个“正念”，没理由不一
并聊完。所以，“正念”，也就是 right mindfulness 是什么意思？
假设一个念佛人，天天固定念阿弥陀佛一万八百遍，这一万八百个阿弥陀佛，个个都是正
念吧！
## Bing
“正念”或“Right Mindfulness”在佛教中是八正道的第七个部分，但这并不意味着它
在重要性上排在第七位。八正道的每一部分都支持其他七部分，因此它们应被视为相互连
接的圈或编织成网，而不是按进程顺序堆叠。
“正念”的概念相当简单，就是“觉察”，也就是观察、同时保持好奇心，不要有任何评
断批判的心态，观察并接纳自己所有的念头。在中文里，“正”代表正在进行式，也有专
注的意思，例如：我现在正在看文章；而“念”则是指心中的念头、想法、感受、情绪。
至于您提到的念阿弥陀佛一万八百遍的情况，我们不能仅仅假设每一个“阿弥陀佛”都是
正念。正念不仅仅是关于数量，而是关于质量和当下的觉知。如果一个人在念诵时全神贯
注，专注于每一个字的声音和意义，并且完全活在当下，那么这可以被视为正念。然而，
如果一个人在念诵时心不在焉，思绪飘忽，或者只是机械地重复诵读，那么即使他们念了
一万八百遍，也可能无法达到正念的状态。因此，正念更多的是关于质量，而不仅仅是数
量。
## 使用者
这里我有异议！我所学习的八正道，“正念”已经是最后一个喽！正见、正思惟、正语、
正业、正命、正精进、正定、正念的嘛！正见为始，正念为终，相当地圆满……
事实上，记得那个净空曾经说过，我这么称呼他没有不敬的意思啦！他说：阿弥陀佛其实
也不是正念，只是这四个字最接近正念。
净空曾经说过这样的话。If memory serves me right!
## Bing
您说得对，八正道的顺序可能会有所不同，这取决于不同的佛教传统和解释。在某些解释
中，“正念”可能被放在最后，作为修行的终点。
至于您提到的净空法师的观点，他确实曾经提到过“阿弥陀佛”这四个字最接近“正念”
的概念。他强调的是，当我们念诵“阿弥陀佛”时，如果能够全神贯注，将心中只供养一
尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，这可以被视为正念。然而，这并不意味着每一
次念诵“阿弥陀佛”都是正念，因为正念需要我们的全神贯注和当下的觉知。
感谢您分享您的见解和学习，这对我们的讨论非常有帮助！
## 使用者
OK！好啦！这次对话是时候结束了，这次是与你聊天以来，谈的最久的一次了，破记录！
当然，还是得请你解释完mingfulness是什么意思哦！
阿弥陀佛！
## Bing
“Mindfulness”是一种基本的人类能力，让我们能够完全活在当下，清楚地知道我们在
哪里，我们正在做什么，并且不会对周围发生的事情过度反应或感到不知所措。它意味着
我们要保持对我们的思想、感觉、身体感觉和周围环境的时刻觉察，并且要通过一种温和
、滋养的方式来进行。当我们实践正念时，我们的思想会专注于我们在当下感知的事物，
而不是回顾过去或想像未来。
感谢您与我进行这次深入的对话，我很高兴能够与您一起探讨这些主题。阿弥陀佛！