: 摘自：《现观庄严论明义释06》洛桑却佩格西讲授／法炬法师翻译 2008-04-05
: 彼诸外道和“与外道相反”的内道声闻﹑独觉；“已离欲贪等”是已离贪欲的声闻﹑
: 独觉阿罗汉众，“等”字的未离贪欲众，众未曾串习诸法无我者，不能以本身之闻思修所
补充：此处提到，未曾串习诸法无我者－－法无我
摘自：《百法明门论讲义》图滇喇颠格西讲授／吴翠雯老师翻译 2009年6月14日
请看文，“如世尊言：‘一切法，无我。’何等一切法？云何为无我？”
在《百法明门论》一开始的时候，首先引了佛陀在经典当中曾经讲过的一句话“一切
法，无我”，既然佛陀曾经说过“一切法，无我”
接下来就要问：“佛陀您所谓的“一切法”指的是什么？所谓的“无我”指的是什么
呢？”所以说：“何等一切法？云何为无我？”
首先来看什么是“一切法”呢？如果我们把“一切法”作分类，然后再作收摄的话（
摄类），可以把它略分为五种。
是哪五种呢？请看文，“一切法者，略有五种：一者心法，二者心所有法，三者色法
，四者心不相应行法，五者无为法。”
简单来讲，这五法（一切法的摄类）分别是心、心所、色、不相应行法及无为法。
(...下略...)
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[1] 佛教内道宗义，区分为大小乘宗义，大小乘宗义以是否承许“法无我”而做区分。
《百法明门论》（唐．玄奘法师译）
“如世尊言：‘一切法，无我’。何等‘一切法’？云何为‘无我’？一切法（即诸
法）者略有五种：一者、心法，二者、心所有法，三者、色法，四者、心不相应行法，五
者、无为法。....言无我者，略有二种：一、补特伽罗无我（人无我），二、法无我。”
[2] “法无我”的法指一切万法，一切法摄类为：心、心所、色、不相应行法、无为法。
法无我的法，不是指教法、法门，如八万四千法门属不相应行法，一切法的范围比教
法、法门的范围大的多。一切法的法，与所知、有、存在、所量同义，一切法即一切所知。
法无我，不是说法不存在，例如，色法、心法、心所法等都是有、都是存在。此处，
法无我的无我，是指法本身究竟的法性，例如，色法的究竟法性是谛实成立空的法无我。
有时候，一切法会用从色法乃至佛法身来表示，例如《十住毘婆沙论》说：“先念色
身佛，次念法身佛；心转深入得上势力，应以实相念佛而不贪著。”从色法乃至佛法身的
一切法，实相都是法无我，也就是从色法乃至佛法身的一切法都是谛实成立空的法无我。
(注：《十住毘婆沙论》的十住是指十地，有时候经典会将十地称为