摘自：达赖喇嘛文集-教理释疑
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问：说到无常法，又说到一切续流都是不断的，如此无常法是否会变成常法？
（尊者答：）
有刹那的无常及相续的无常。成佛的一切种智也依靠它的因（近取因）而得的。没有
任何的对治可以破坏心性，所以心识会一直存在（心识的无常法会一直相续下去）。
就续流而言，可以说佛的心识是常的，因为它是不断的（相续不断的）。在《现观庄
严论》第八品中有说，因为它（佛的一切种智的心识）的续流不断，所以将之称为常法。
（注：将光明心的无常法相续不断形容为常，而说常住真心，不是说它真的是常法）
这些都是在因果律中，因果仍一直持续下去，前法会制造后法，刹那性是永远都在的
，所以佛的心识（佛的一切种智的心识）也一直在变化，它并没有变好或变坏。
这里有个宗义的辩论，有些大师对此提出问题：若心识是恒常的(心识不是刹那转变)
，而境一直在变化，心了解境时，因为对象一直在变化，所以了知境的心也应该要变化。
外道有承认心是恒常不变的，但创世主（外道说的创世主）所造的东西一直在变化，
心怎么能不变化呢？
释迦牟尼佛知道我们，因为它（佛陀的一切种智）的对象一直在改变，所以佛陀的心
也一直在改变，佛陀的心（佛陀一切种智的心识）在不同时刻所认知的境是不同的。也可
以说，客观的境一直在改变，所以主观的心也要改变，所以佛陀的心也是无常的。
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[1] 无常分为：续流会中断的无常、续流不会中断的无常
1.续流会中断的无常，如：我们的色身、我们的前五根知、我们内心粗分的第六意识
2.续流不会中断的无常，如：我们内心最微细的第六意识，又称作俱生原始之光明心
[2] 佛陀的光明心是一切种智，光明心是无常法，光明心是刹那转变且具续流的无常法。
一切众生本具第六意知的光明心，光明心的续流既无始亦无终，以相续不断说常住。
[3] 佛教密法，说到光明心是无为法；说光明心是无为法，不是一般意义的无为法。
　　光明心是无常法，无常法与有为法同义，光明心的本质是有为法（无常法）。
　为何佛教密法说光明心是无为法，因为，光明心不是暂时的因缘而有，为了区别一般
暂时因缘而有的有为法，与无始以来的因缘就有且会持续相续下去的有为法，特意将后者
有为法的光明心称作无为法，密法说光明心是无为法是特殊形容，不是说它真的是无为法
，光明心本质是有为法（无常法），属于“无”始以来就有且相续不断的有“为”法。
[4] 上篇提到佛教说光明心是我们识体的一分、五蕴的一分。邪见增上者认为光明心是身
体的一分，将识体（心识）误看为身体，又把五蕴误认作身体。若光明心是身体的一
分，无色界众生只有受想行识四蕴没有色身，就没有光明心吗，并非如此。我们的五
蕴包括色蕴的身体及受想行识四蕴的心，心识有粗细分，光明心是最微细分的心识。