摘自：达赖喇嘛文集-教理释疑
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问：一切遍知也是无常吗？
尊者答：
金刚乘说到意识（每个人自心相续的第六意识）有不同层次。最细微意识（我们内心
最细微的第六意识）称俱生原始之光明，俱生原始之光明有两个意思：一是光明的究竟性
（我们内心最细微意识的究竟法性），一是光明本身（我们内心最细微意识本身）。
一切的粗分意识（我们内心粗分的第六意识）都来自于这种光明（最细微第六意识）
，都是由其而引发的，故粗分的意识都可融入这种光明中。透过修行，粗分的意识是可以
完全断除的。所有无明都附属于粗分意识的层次中，当粗分意识完全断除时，所有依附于
上的无明、烦恼等都会一并断除。
此俱生原始之光明（我们内心最细微的第六意识）具有了解事物的能力。当附属在粗
分意识上的无明完全断除，此俱生原始之光明（我们内心最细微第六意识）了解事物的能
力又能发挥，就可以获得法身（成佛时内心最细微意识的俱生原始之光明成就佛法身）。
由此，我们知道心识有粗细许多层次，心一直都在改变（刹那转变）中，无论心是否
被无明所污染（从凡夫到成佛，心识永远是刹那转变），这正是一切遍知也是无常的原因
。（佛的内心意知的俱生原始光明心，即佛的一切遍知的智慧法身，也是无常法。）
然而，如果讲到的是自性法身（佛的智慧法身的究竟法性，即佛的一切相智之空性）
—－自性空，那么就是常法，因为这个法性，是在完全遮挡自性之所遮的情况下而有的。
龙树菩萨及许多中观论师的著作都提到，空性是唯有遮止所断自性的无遮法。
尤其在破自生时（例如，外道宗义说因和果是自性成立的体性一的自生），清辨论师
与佛护论师的讨论中，清辨论师有过这样的反驳：与龙树意趣有相违。
所以，为什么光明的空性（我们内心最细微意识的自性空）是常法？因为是无遮法。
无遮法就是完全遮挡某一法后，在此当下并不会引伸其他法。因为是完全遮挡的缘故，所
以它是常法，并非是无常法。（如果是非遮，由非遮引申的法就会是无常法。）
因此，（我们内心最微细第六意识之）“光明”和“光明的空性”这两者－－
“光明”（我们内心最细微意识本身）是无常法（属续流不会中断的无常法），“光
明的空性”（我们内心最细微意识的究竟法性-自性空的空性）却是常法（无遮的常法)。
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[1] 一切有情的身语意三门当中，内心意知本具俱生原始之光明
何以说一切有情皆有佛性，堪能成佛？因为一切有情本具第六意知，一切有情内心当
中最微细第六意识的俱生原始之光明，即是佛性（或称如来藏），具有能够成佛的潜能。
一切有情的俱生原始光明（最微细意识）是无始无终的续流，我们的俱生原始光明心
是续流不会中断的无常法，从前生延续到今生，今生延续到后世，乃至成佛后延续下去。
我们的俱生原始光明心（最细微意识）本身是无常法，而其究竟法性的空性是常法。
当一位有情的意识相续当中完全净除了烦恼障、所知障，他的俱生原始之光明（最细微意
识）即转依成佛，光明心本身转依为佛的智慧法身，而其究竟法性转依为佛的自性法身。
[2] 摘自：心类学 仓忠仁波切教授（仁波切曾是达赖喇嘛的侍者，后由尊者指派来台）
我们不应该片面认为，无常刹那性就是消灭而完全不存在，很多人都是如此认为，但
不正确（无常区分续流会中断的无常和续流不会中断的无常）。例如在授课中说到：“佛
圣者是无常。”有人很惊讶而疑惑：“佛圣者怎么是无常？所以佛圣者会消灭不存在？”
又如，有人认为：“光明心是常，因为它一直存在于心续中。”但是，并非如此。光
明心（一切有情自心本具俱生原始之光明的意识真如心）是无常，因为彼是刹那性具有续
流的法。从无始以来直到成佛，光明心以续流的方式而存在于心续中，但不一定显现。相
反的，若是常，那么就没有续流。为何会有这些疑问？我想一想，这是因为没有以无常的
性相而去正确了解。这种错误观念认为无常就是消灭不存在，但是，无常的性相是“刹那
性”（无常是刹那转变由因生果的有为法），彼法具有刹那变化的续流，彼法就是无常。
从无始以来直到成佛，我们的心都存在，因为心是刹那性的改变，心的续流是存在的
。我们的心有很多垢染障碍，透由生生世世的修行，心就能远离所有障碍而成为一切相智
（佛的一切种智），这就是心的续流转变为一切相智，但是，现在的心并不是一切相智。
例如，所谓“一切众生会成佛”并非意谓从现在的众生就变成佛，而是说，众生的续
流最终能成为佛圣者。从一位众生直到成就为佛圣者，心的续流是刹那改变，透由生生世
世长时修行而断除所有障碍，心远离所有垢染而成就一切相智，这样的补特伽罗就是佛。
[3] 达赖喇嘛说到佛密和非佛密的差别，外道密法说的如来藏光明心是离于我们五蕴身心
之外有个常一自主的真如心，然而，佛教说离于五蕴身心之外常一自主的真如心是从
本以来未曾有过，佛教说的如来藏光明心是我们识体的一分、属于我们五蕴的一分。
又，尊者提到（蒋扬仁钦翻译）：“非佛外道转成本尊时，是以Atman(真我)的概念
而修。”尊者也提到，外道密法是把我们的血肉之躯转为本尊，佛教说这个是邪见。