: 佛说：“发意欲求佛菩提（想成佛）者，诸欲求胜果（佛果），当发菩提心。”
: 大乘发心，发菩提心，菩提心欲求的是成佛，菩提心缘念佛果，以成就佛果为目标。
佛说，发意欲求佛果菩提，即是发菩提心，这样的欲求，属于善法欲。
辨析：善法欲的欲求，与对于五欲的欲求，并非混为一谈
《佛说八大人觉经》：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”
佛说，对于五欲尘，即色、声、香、味、触，贪求追逐五欲，则多欲为苦，生死疲劳
，应少欲知足。凡夫众生多驰骋于五欲的追求、男女之欲的追求，而不趣向法义的欲求。
《大智度论》：“（佛果具有的）十八不共法，…七、佛欲无减者，佛知善法恩故，
常欲集诸善法故，欲（善法欲）无减，修习诸善法，心无厌足故，欲（善法欲）无减。”
相反的，佛说自己所以能够成佛，是重视善法的价值，对于善法的欲求，心无厌足。
五欲应少欲知足，善法欲则无厌足。若于五欲心无厌足，于善法欲厌足，则成颠倒。
佛果十八不共法，讲到佛不共声闻独觉二乘人的功德，佛教三乘行者都观五欲过患，
并不希求五欲，然而，对于善法欲的希求，对于善法欲的心无厌足，则是大乘不共功德。
佛在经中诃斥小乘行者，于善法得少为足，而以焦芽败种形容成不了佛果。菩萨戒提
到生起小乘般自利作意犯菩萨戒，忘失菩提心是利他发心而仅为自利修诸善法是名魔业。
大乘行者，于五欲的欲求，少欲无为，而于大悲利他的欲求、于善法欲，心无厌足。
《华严经》云：“菩萨摩诃萨，观察众生，无善法欲，而起大悲。”
普贤行愿说：若虚空有尽，我愿无尽。这种愿欲，即是大悲心油然希求利他的愿欲。
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1.摘自：《摄类学》小理路—小因果单元 洛桑却配格西教授 法炬法师翻译
菩萨少欲知足，却可以圆满资粮，转轮圣王的财富，比起菩萨的财富有极大的差别，
菩萨的财富，只有法衣、戒衣及吃用的资具，但却可以圆满布施度，而转轮圣王虽然拥有
广大的财富，却无法圆满布施度，这就是菩萨依于内在思惟和所依的对境，而有此差别。
2.《优婆塞戒经》:“众生有思名为欲心，以如是欲善业因缘发菩提心，是则名为菩萨性”
当一位众生，他的内在思惟，是缘于一切有情，为了利益一切有情而欲求善法，以这
样的因缘发起为利有情愿成佛的菩提心，如此思惟发上品心、菩提心的欲求，是菩萨所为。