选译自《别译杂阿含经》第六十八篇
乔正一白话译于西元二○○三年十二月十四日八关斋戒日
修订于2022/1/10农历十二月初八布萨八关斋戒日
我是这样听说的：
　　这是发生在佛陀暂时住在古印度舍卫国祇树给孤独精舍的事。
　　有一次，波斯匿王前来礼谒佛陀，他在顶礼之后，便恭敬坐在一旁，他问佛陀：“世
尊，当我们在布施之时，应当对何人布施才对？”
　　佛陀回答：“你喜欢布施给谁，就布施给谁。”
　　波斯匿王又问：“那么，布施给谁，才会获得大福报、大善果呢？”
　　佛陀回答：“陛下，你现在的问题跟你之前的问题并不一样。在我回答之前，请容我
先请教您一些问题，您就依照您的所知回答。
　　假设有一天当您要出征打仗，必须招兵买马时，如果您国境的东方有刹利一族的男子
，他们年轻气盛又强壮有力，但却完全不懂行军作战的兵法，平时不锻炼体魄，不行军操
练，也不训练射击箭术，临军作战时又畏缩怕死，每次开战时都是第一个落跑，不能坚守
自己的岗位。射出的箭又射不远，到头来还是没法击中任何标的，像这样的人，您会以重
金重用他们吗？”
　　波斯匿王回答：“我当然不可能用这样弱的人。”
　　佛陀又问：“如果南方有婆罗门族男子、西方有毘舍族男子、北方有首陀罗族男子，
都是像这样的人，您也不用吗？”
　　波斯匿王回答：“要打仗的话就绝不能用这种人。”
　　佛陀问：“那如果说，您国境东方的刹利一族男子，不但年轻气盛又强壮有力，而且
精熟行军作战的兵法，他们平时锻炼体魄，磨练射击箭术，操练战术有道，临军作战时都
能士气高昂，不会畏缩逃跑，都能坚守自己的岗位。射出的箭又都百发必中，箭无虚发，
骁勇善战，能直捣黄龙，大破敌军，像这样的勇士，您会不会重金礼聘他们？”
　　波斯匿王回答：“像这样的人，如果是在做战时我一定会重用他们。”
　　佛陀说：“陛下，同样的道理，如果有沙门、婆罗门一类的修行人，如果不具备五种
条件的话，他们就没有资格称作无上福田。这五种条件是哪五种呢？分别是:断除贪欲盖
、断除瞋恚盖、断除睡眠盖、断除掉举盖及断除疑悔盖。
如果修行人能自知已断除五盖，便已远离五欲，便已如实达到‘戒成就’、‘定成就
’、‘慧成就’、‘解脱成就’、‘解脱知见成就’。陛下，若能对这一类的圣者殷勤布
施供养，便能获得大福报、大善果，且必将果实磊磊，昌盛丰饶，深广美好。”
　　这时，佛陀说了一段偈语作为总结，大意如下：“
　　就像一位体魄强健又骁勇善战的壮士，如果精通射御及各种兵家战斗之术，就应当以
重金或加官晋爵的条件及福利去礼聘吸引这一类的人才及勇士，且不应去考量他们的出身
是哪一种种姓阶级。
同样的道理，如果有修行人能众善奉行，净化、柔和心意，又能修行忍辱，还能深明
四圣谛的义理，迈入四双八辈的圣者之流，在供养他们的时候，不去计较他们的出身阶级
，只管随力以建筑物、饮食、衣服、卧具、汤药等种种必需品去供养这一类如法如律持戒
的修行人，那么此施主所获得的功德，就像是面临急湍的洪流，早已备妥救生的浮囊、船
筏及建妥桥梁，不但能够保护自己，还能帮助别人。
又宛若天上浓密的厚云，遍覆整个世界，当电光闪耀之际，随之而来的是雷音响震四
方，降注倾盆大雨，适切普及山河大地，所有的草木丛林，无不因此雨露均霑，稻谷皆因
而滋生繁茂，农夫也因而欢庆丰收。
布施的人于布施之时若能具有信心，没有悭吝、嫉妒和悔意，这样的布施就像是能润
泽大地草木的雨水。倘若还能劝请别人一同参与布施，此施主所获的功德就像是电光闪耀
及雷震四方的倾盆大雨，必能获得丰硕的果实。
能够布施的人，必能获得大功德、大善果、大福报，且此人最后一定能获证涅槃。”
　　在场所有的比丘听闻佛陀的说法之后，都心生欢喜，并依法奉行。
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