摘自：《入中论》月称菩萨造／法尊法师译
第二菩提心离垢地
颂曰：【身语意行咸清净，十善业道皆能集。】
如菩萨第二地云：佛子！菩萨住离垢地－－
1.性自远离一切杀生（离断生命），不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于
一切众生有命者，常生利益慈念之心。尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故意而行
杀害。
2.性不偷盗（离不与取），菩萨于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损。若物属他，
起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具。
3.性不邪婬（离欲邪行），菩萨常于自妻知足，不求他妻。于他妻妾，他所护女，亲
族媒定，及为法所护者，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。
4.性不妄语（离虚诳语），菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语
，无心欲作，何况故犯。
5.性不两舌（离离间语），菩萨于诸众生无离间心，无恼害心，不将此语为破彼故而
向彼说，不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破，已破者不增长。不喜离间，不乐离
间，若实若不实，不作不说离间语。
6.性不恶口（离麤恶语），所谓毒害语、粗犷语、苦他语、令他瞋恨语、现前语、不
现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、瞋忿语、如火烧心语、怨结语、热
恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语，皆悉舍离。常作润泽语、柔软
语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐
语、身心踊悦语。
7.性不绮语（离杂秽语），菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、
巧调伏语、随时筹量决定语，是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言。
8.性不贪欲（离贪），菩萨于他财物，他所资用，不生贪心，不愿，不求。
9.性离瞋恚（离瞋），菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、愍心、欢喜心、哀和润
心、摄爱心，永舍瞋恨、怨害热恼，常思顺行，仁慈佑益。
10.又离邪见（离邪见），菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄
，于佛法僧起决定信。
以身圆满初三善业道，以语满中间四，以意满后三，故能修集十善业道。
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[1] 十善业道，摄于身语意三门，包括：身的三种行为、语的四种行为、意的三种行为
《大毗婆沙论》：“如世尊说：何者身妙行（属于身的三种善业道）？谓离断生命、
离不与取、离欲邪行。何者语妙行（属于语的四种善业道）？谓离虚诳语、离离间语、离
麤恶语、离杂秽语。何者意妙行（属于意的三种善业道）？谓无贪、无瞋、正见。”
[2] 摘自：达赖喇嘛尊者《中观四百论》／德国汉堡 Hamburg, Germany 2007年7月24日
十恶业（十不善业道）里面的贪瞋痴，和一般的贪瞋痴，这是不同的。并非自己的东
西想要去占有的贪，这才是十恶业里面的贪。但是一般贪瞋痴里面的贪，范围就更广了。
十恶业里面的贪，必须要是缘非自己以外的东西，想要夺取为己有的这种贪心。十恶
业里面的瞋心，就是想要伤害别人的瞋心，而并非只是一种生气或只是一种瞋怒而已。十
恶业里面的痴心，并不是三毒里面的痴心这么的单纯，而是毁坏因果的一种邪见。所以，
在此并没有讲到非常广大的烦恼的行相，最主要是针对十恶业里面的贪瞋痴所作断除。
由这个烦恼的集谛（十不善业道贪瞋痴的意三恶业），会造成身语恶业的种种七种恶
业，就像身的恶业有三，语的恶业有四，这是属于业的集谛，由此会产生三恶道的痛苦。
[3] 《杂阿含1042经》：“佛告婆罗门长者：杀生，乃至邪见，具足十不善业因缘故，…
是非法行、危崄行，身坏命终，生地狱中。…行法行、行正行，以是因缘故，身坏命
终，得生天上。…谓离杀生，乃至正见，十善业迹因缘故，身坏命终，得生天上。”