能够这样悟道的人，就得大福报
——南怀瑾先生
佛在《金刚经》中说：“何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无
非法相。”一个人到达了一念净信，知道凡是有现象的都不是，而是一切无相，连无相也
无。能够这样悟道的人，就得大福报。为什么？因为此人现生已经到达了佛境界，他就是
肉身佛了。为什么说他到达佛境界呢？因为这个人已经到达无人相，无我相，真正净信了
。一念放下，当然无我相，也无人相，无众生相，无寿者相。
这个四相是非常严重的啊！人生一切的痛苦烦恼，都是这四相来的。从心理学上来讲，四
相是四个观念，也就是人类普遍的四种现象。每个人的我相都很重，尤其知识分子“我”
的意见非常重。知识分子什么都可以忍让，假使碰到一个有学问有修养的人，你对他说让
开一点我坐好不好？他看着你，哼！这个蠢东西，好吧！看你可怜，让你坐。这就是我相
，因为“我”看你可怜，让给你了；因为看到你不懂，懒得跟你讲。所以知识分子的那个
我见啊，当然就像我现在一样，是很厉害的。
人，处处落在我相，我相能够去掉就差不多了。我相去掉了，当然无相，一切平等，看一
切众生皆是佛，看天下的男女都是父母，看天下的子女都是自己的子女。能够做得到这样
，就是因为无我相，无人相，自然就做到无众生相，平等；也无所谓寿者相，活得长，活
得短是一样。所以生死看得很通，寿夭同视，生死一条，这是庄子的观念，生与死是一个
道理，同早晨晚上是一样，到了晚上啊，就要休息休息，不需要觉时恋梦梦恋醒的。“相
”，在外境界是现象，在心理上是观念，主观的观念。
下面两个更重要，“无法相”，一切佛法及什么叫佛法，都把它放下了，凡所有相，皆是
虚妄，一切不着相，统统放下，这个是无法相。但是你要认为什么都不是，一切都不是，
佛也不是，不是的也不是，你又落在“是”上。什么“是”？“非法是”，一切都否定，
对不住，你又错了，你又落在一个“对”上，这个对就是“无非法相”。换句话说，一切
都不是，一切也是。
有人研究，认为《金刚经》是绝对讲空的，错了，无法相，亦无非法相。换言之，认为一
切皆空也错了，因为一切有也是它变的。所以，《楞严经》中佛说了两句名言，“离一切
相，即一切法”。离一切相，也就是“无法相”的注解；即一切法，也就是“亦无非法相
”这句话的注解。离一切相，即一切法，一切离也离。所以《金刚经》并不是讲空，它只
是说在见道的时候，见法身的时候，是“凡所有相，皆是虚妄”。当我们起而行之，修行
的时候，孜孜为善，念念为善，是不可以空的。
禅宗大彻大悟的大师们，解释学佛人基本的道理说：“实际理地，不著一尘。万行门中，
不舍一法。”实际理地不著一尘是讲本体；万行门中，起而行之，在行为上是不能空的，
念念都是有，诸恶莫作，众善奉行，所以万行门中不舍一法；样样都是有，不是空。
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