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星云大师被关23天真相曝光！最感谢１个人　有他才有今天的佛光山
2023/02/08 09:51:00 资深记者钟志鹏／台北报导
星云大师在2023年元宵节（国历2月5日、农历正月15）圆寂，在生前出版的最后一本
书《启动斜杠人生，星云大师的自学之道》中自曝被关23天的真相，最感谢前内政部长吴
伯雄的父亲，当时是台湾省参议会的参议员，也是警民协会会长的吴鸿麟老先生，由他出
面具保帮报户口，才可以在台湾立足，才有今天的佛光山。
人间最永恒的一颗星　星云大师的新佛教运动：开创人间佛教
星云大师本人个性活泼开明，有很多新的想法，只要谁诋毁佛教，在那个民风保守、
还不知道网络是什么的时代，星云大师会笔战，投稿报社、办杂志佛，“以正视听”，
星云大师曾感叹，有时候常会觉得在思想上很寂寞，因为没有人懂他，所以他下定决
心，以行动，以人间佛教（佛法在生活中，不在庙宇中），与给人信心、给人欢喜、给人
希望、给人方便的四给，成为佛光山的核心价值，开创从台湾出发，展延到世界各地教的
佛光山道场。
星云大师从“自觉”开启视野 开启台湾的新佛教运动
星云大师在《启动斜杠人生，星云大师的自学之道》娓娓道来，佛光山是这样开始的……
* 萍飘蓬转 就这样在1949春天星云大师在基隆上了岸
就这样，一九四九年的春天，在一个寒风细雨的日子里，我从南京搭乘京沪线火车到
上海，由黄浦江乘船到台湾。在船上摇呀摇的，但是台湾究竟在哪里？我不熟悉，甚至直
到在基隆港上了岸，我还完全不知道即将面对的是一个什么样的情况。
不过，既然已经到了台湾，对台湾的佛教界也不能不做一些了解。据我所知，台湾的
佛教是在郑成功光复台湾前后，由闽南僧侣到台湾开创的。根据统计，在有清一代，台湾
境内的纯佛教寺院有一百多所，此中以创建于一六六二年的台南竹溪寺历史最悠久，是台
湾最早的佛寺，与开元寺、法华寺并称为当时台湾的三大名刹。
后来清末到日据时代，整个台湾佛教以福州涌泉寺的僧侣为主流，他们发展出大岗山
、观音山、大湖山、月眉山等四大派系，都是仿效大陆的寺院建筑，也是台湾初期颇具规
模的道场。
早期的台湾佛教出家众不多，受过教育的为数也少，但大家都是持戒严谨的本分出家
人。只是后来台湾割让给日本，慢慢的有些台湾人士改当日本和尚，有的人转而信仰日本
佛教，如日本的东海夷成在南部广结善缘，为日本佛教摄受了不少台湾佛教信徒。
当时也有一些台湾人反日，如余清芳、罗俊、江定等人，他们结合宗教信仰的力量，
大举进行抗日行动，史称“西来庵事件”，虽然死伤惨烈，牺牲很大，但也因此掀起一股
极大的抗日风潮。
* 终于对日抗战结束台湾光复了 中国的和尚纷纷到台湾
终于对日抗战结束，台湾光复了，中国的和尚纷纷到台湾，如大醒、南亭、慈航、东
初、章嘉活佛、白圣等，乃至后来我们僧侣救护队的数十名年轻人也一拥而来，最初大家
投靠无门，后来为了生存，只有各奔前程，各自寻找安身之处了。
我在僧侣救护队纷纷离散之后，心想自己也得找一个栖身之处，这时在台中宝觉寺担
任监院的大同法师是我的学长，因此想去投靠他。但是当我到达台中时，他已经因为被指
有匪谍之嫌而远赴香港了。之后我找过白圣、大醒、慈航法师等人，但都因缘不具。
* 所幸吴鸿麟老先生帮星云大师报户口 因此得以在台湾立足
后来到了中坜圆光寺，遇到妙果老和尚，他不失为台湾佛教界的一位长者，满面笑容
，满口和气，承他收留我，我就这样跟随了他。但因为我没有台湾的入境证，无法报户口
，所幸吴伯雄先生的尊翁吴鸿麟老先生，当时是台湾省参议会的参议员，也是警民协会的
会长，由他出面具保，帮我报了户口，我因此得以在台湾立足，所以我和吴伯雄一家世代
就这样结了深厚的因缘。如果没有当时这一段因缘，真不知道自己现在会在世界上的哪个
角落飘泊，或者在阴间的哪个阎罗殿里往来。
* 有一天他忽然下令全面逮捕由大陆到台湾的出家人 星云大师被关23天
我住在圆光寺，每天忙于打扫环境、清洗厕所、司水、采购等，以劳役作务来服务大
众，能获得暂时的安顿。只是妙果老和尚虽然让我生活无忧，却不能保障我安全无虞。
因为陈辞修先生主持的台湾省政府，有一天忽然下令，全面逮捕由大陆到台湾的出家
人，慈航、律航法师等人都因此入狱，我也被关了二十三天，这也是我人生中的第二次牢
狱之灾。由于我被警察逮捕，因此才刚编了一期的《觉群》杂志就此夭折了。《觉群》是
上海市佛教会所发行，旨在宣扬太虚大师革新佛教的思想，后来祕书大同法师把它带到台
湾，一时无人编辑，就由我上阵主编，没想到才编了一期就无疾而终。
* 太虚大师随政府还都南京 却在此刻上海圆寂星云大师感到“人天眼灭”
说到太虚大师，当一九四五年对日抗战胜利后，太虚大师随政府还都南京，在焦山举
办“中国佛教会会务人员训练班”。当时我有幸参加，躬逢其盛，知道佛教要革新，应该
从佛教会开始整顿起。而这时中国佛教整理委员会也预备在南京成立第一届大会，拟推选
太虚大师担任会长。只是很不幸的，太虚大师竟在这个时候于上海圆寂，消息传来，我感
到“人天眼灭”，好像佛教的末法时代来临一般，觉得世界暗淡无光。
* 太虚大师圆寂 星云大师整个人失魂落魄“如丧考妣”
本来我觉得太虚大师有条件当领袖，我也愿意追随他，没想到忽然之间希望幻灭，因
此多日里我茶不饮，饭不思，整个人失魂落魄，真是“如丧考妣”一般。后来觉得佛教也
不能只靠太虚大师一人，便把希望转寄到在斯里兰卡大学教书的法舫法师身上。
* 法舫法师是太虚大师座下第一弟子 却遭人暗杀死在教室走廊上
当时我已经到了台湾，虽然并不认识法舫法师，但凭著一点热情，我不断的以函电催
请他到台湾，希望他能担任中国佛教会的会长，由他来挽救佛教。然而遗憾的是，不久之
后听说他被人暗杀了，死在教室的走廊上。其时我人在中坜圆光寺，得知消息，又再一次
感到如天崩地裂一般，三天里粒米未进，郁郁寡欢，自己躲在一个小房间里哭泣，我为佛
教今后不知道要靠谁来领导而感到忧伤。
* 当时台湾神道教盛行 很多人根本分不清神与佛
星云大师说，法舫法师出身闽南及武昌佛学院，留学过印度，是太虚大师座下第一弟
子。他的骤然去世，给我感觉就如过去皇朝时代找不到继承人一样，觉得是佛教的一大不
幸。而当时的台湾佛教界，除了慈航法师有新意、东初法师有理想之外，其他大都是佛教
的保守派。尤其这时台湾的神道教盛行，很多人根本分不清神与佛，平时只知道拜妈祖、
王爷，根本不知道佛是何名，教是何义！
* 当我出狱之后 “江山易改，本性难移”继续编杂志、投稿
因此，当我出狱之后，所谓“江山易改，本性难移”，我仍然不改原有的志向，继续
编辑杂志，并且写文章投稿到各报章杂志，也为电台撰写广播稿。尤其一九五○年，妙果
老和尚担任新竹佛教会理事长，管辖桃、竹、苗三区的佛教事务。当时整个台湾佛教界几
乎找不到一个会写公文的人，妙果老和尚要我担任他的祕书，后来又奉他指示，住到苗栗
的山林里，在深山野外与竹林为伍，整整三个月之久。
* 政府当局只是一味严格取缔拜拜 我期期以为不可
这时台湾民间盛行“拜拜”，政府当局未能深入了解民情，只是一味的严格取缔拜拜
。对此我期期以为不可，因为拜拜不仅是民间信仰的基础，也是过去农业社会遗留下来的
风俗，许多人利用这一天的集会庆祝，互相联谊，藉以摆脱工作压力，使身心得到纾解，
自有其存在价值。
* 星云大师曝当时一些高官大员 上舞厅跳舞、喝酒、玩乐啊！
再说，当时一些高官大员，他们上舞厅跳舞、喝酒、玩乐，这跟“拜拜”有什么不同
？民间拜拜的风俗虽然不符道德建设的范畴，不是纯正的宗教信仰，但是一次拜拜过后，
人民可以为了明年，甚至为了来生更幸福而辛勤努力；如今只准高官吃喝，不准百姓拜拜。
我深感不以为然，所以为文呼吁，建请以“改良”来代替“取缔”拜拜。这个提议承
蒙主政当局接受，我想对于促进社会的和谐、进步，也不无贡献。
* 有人戏剧侮辱佛教有人说佛教是神道教 星云大师为文驳斥
另外，京剧名伶顾正秋女士，她主演的戏剧有辱佛教，我在杂志上发表文章卫教；台
大的林晓峰先生讥评佛教是神道教，我也为文驳斥。甚至当时社会上常有一些人批评佛教
是消极、出世、不事生产等不符事实的毁谤，我也经常跟他们打笔战。我总是尽己所能的
透过文字来弘扬佛法、护持佛教。
* 星云大师开创佛教新局 将日版《观世音菩萨普门品讲话》翻译成中文
直到1951年，我应大醒法师之邀，到新竹讲习会担任教务主任。为了加强讲习会的师
资阵容，我邀请中国石油公司苗栗出矿坑研究所的几位科学家，如李恒钺、程道腴、许巍
文等大学教授，利用周日到讲习会上课。我和这些知识分子因此相交往来，故而得以涉猎
到一些现代的科学知识。
甚至当中有一位新竹师范学校的关凯图老师，到讲习会教授理化和历史。授课之暇，
他教了我六个月的日文文法；因为这个因缘，后来我把日本森下大圆教授所著的《观世音
菩萨普门品讲话》翻译成中文。
* 星云大师曾经上街采购都有人跟踪　外出也要跟派出所报到
除了教书、写作之外，在当时的大环境，事实上也不容许我们有多大作为。据说在我
挂单中坜圆光寺期间，每天上街采购都有人跟踪；后来我到新竹，偶尔外出弘法，也必须
事先到派出所报告、备案。基本上，来自政治的压力，让佛教毫无喘息的空间，很多由大
陆来台的优秀出家人，不得不被迫还俗，另谋出路，甚至更多人最后投靠香港的丰道山，
这是基督教成立、专门用来吸收佛教僧侣的机构。
* 星云大师感叹出家人被轻视 苦思能对新佛教还有什么想法
当时佛教的社会地位低落，出家人不受尊重，一般商家只要见到出家人，总认为是来
化缘的，都是说：“老板不在家！”出家人在社会上难以立足，到处被人瞧不起；我们眼
看着佛教的处境堪虞，内心的苦闷无处宣泄，真不知伊于胡底，哪里还能对新佛教有什么
想法呢？
所幸这种情况到了一九五二年冬、一九五三年春，我应邀到宜兰雷音寺弘法时，终于
开始有了转机。当时虽然政治氛围依旧浓厚，佛教的发展仍属严冬季节，不过我的新佛教
运动总算有了伸展的空间。
* 枯木逢春 就这样星云大师开启了“人间佛教”时代
初到宜兰时，我除了每期为《觉群》与《菩提树》杂志各写二篇文章以外，其他大部
分时间都是应邀到台中、云林、虎尾、嘉义等地的城隍庙、妈祖宫布教。
后来慢慢的，我透过成立国语补习班、文艺写作班、青年团、组织佛教歌咏队等方式
，接引了一批有理念、有热情的年轻人到雷音寺学佛，如心平、慈庄、慈惠、慈容、慈嘉
等，他们跟着我下乡弘法，到电台、监狱布教，以及成立佛教文化服务处等。
后来他们甚至出家，帮我创建佛光山，并在佛光山“以教育培养人才、以文化弘扬佛
法、以慈善福利社会、以共修净化人心”的四大宗旨下，办理佛教学院、重编大藏经、出
版各种佛书，以及从事养老、育幼、恤贫、医疗、赈灾等慈善工作，开始推动各种弘法事
业，举办各种弘法活动。
* 佛教一定要创办各种事业 有事业才能接引青年进入佛门
当时我的想法是：佛教一定要创办各种事业，有事业才能接引青年进入佛门，才能留
住人才；有了人才，佛教才能发展，才能福利社会，才能得到社会的认同。所以我喊出“
佛教需要青年，青年需要佛教”的口号，我认为彼此是相需相成的。
* 星云大师喊出“佛教需要青年，青年需要佛教”
果真，这批优秀的青年并没有辜负我的期望，他们加入佛教的弘法行列，成为佛教的
中坚干部后，志气昂扬的跟着我展开各种弘法活动，大大的拓展了弘法空间，并且接引越
来越多的社会人士信仰佛教。慢慢的，有了广大的信众作为后盾，我的新佛教运动终于得
以一步一步的实现，终于能够逐步改革旧有佛教的陋习，而让佛教走上年轻化、知识化、
现代化、人间化，甚至成为国际化的佛教。
* “咱们的佛教来了！”这句话让星云大师内心里涌现感动
只是这个过程说似简单，实行起来却是阻碍重重，例如最初我主张佛法要下乡去，要
让佛教走入工厂、学校、机关团体，因此经常带领青年到街头布教、到乡村弘法。当时举
凡妈祖宫、城隍庙的广场，以及乡下人家的晒谷场，我们只要把汽油桶往场中一摆，上面
放二块木板，就是弘法的舞台。
但是这么单纯的布教活动，却经常遭到警察的阻挠，以及教界的杯葛，可以说每回出
外布教一次都不容易，不但要跟警察捉迷藏，还要排除种种障碍，因此每次弘法前，团员
们开着广播车到街上宣传，我听到他们热情的呼著口号：“咱们的佛教来了！”都会从内
心里涌现一股莫名的感动。
* 星云大师相信“只要有佛法，就会有办法” 成为电视弘法第一人
在当时的客观环境，一方面因为政府实施戒严，加上基督教的打压，佛教的弘传空间
可以说是微乎其微，但是为了新佛教的实现，也只能一一去突破。例如，最初我想在电视
台制播弘法节目，却因当局一句“和尚不能上电视”而夭折。可是我并未因此而气馁，我
相信“只要有佛法，就会有办法”，于是几经再接再厉，最后终于在一九七九年首开电视
弘法之先河，于中华电视台制播了佛教史上第一个电视弘法节目《甘露》。
之后，又陆续在中国电视公司及台湾电视公司，制作《信心门》、《星云禅话》、《
星云法语》、《星云说偈》等节目。我不但成为第一位进入电视台弘法的出家人，而且打
破当时三台的默契，首开游走三家无线电视台制播节目的纪录。后来佛教界纷纷跟进，利
用电视弘法，直到现在，海内外的各电视台都有佛教的节目播出。
* 星云大师校园弘法路崎岖 突破“佛教不可以进入大学校园！”
其实，不仅电视弘法的路一路走来辛苦，校园弘法也是几经努力才得以突破封锁。记
得一九五五年，我应台湾大学之邀准备前往讲演，但是到了当天却临时被通知：讲演取消
！理由是：佛教不可以进入大学校园！
* 1989星云大师到大陆弘法探亲 北京大学演讲成创共产国家首例
但是我也没有因此灰心丧志，我转而邀请日本的水野弘元教授到台湾各校园上课，并
且陆续到各大学成立佛学社团等。
经过我以各种权巧方便来排除各种阻力后，时至今日，不但台湾的各大学经常邀请我
到校讲演，乃至世界各大名校，如美国的康乃尔、耶鲁、哈佛、柏克莱、夏威夷、加州等
大学，以及新加坡国立大学、义安理工学院，澳洲黄金海岸邦德大学，香港中文、理工大
学等，都曾受邀前往讲学。一九八九年我到大陆弘法探亲，更曾应邀在北京大学公开讲演
，成为在共产国家讲学的第一个出家比丘。
* 郝柏村曾邀星云大师到军中布教 掀起军人学佛热潮
另外，在当年同样属于佛教禁地的军区，在郝柏村先生担任参谋总长任内，便曾邀请
我到军中布教，不但掀起一股军人学佛的热潮。尤其一九八八年起，我更陆续应邀到金门
、马祖主持佛学讲座及皈依典礼。之后又受国防部之邀，在一个月内，连续巡回海陆空三
军官校和宪兵部队、军事院校、管训中心等单位弘法，足迹踏遍台湾本岛及金门、马祖、
东沙群岛、澎湖、绿岛、兰屿、小琉球等地。一路上更承军方礼遇，让我搭乘各种军车、
军机、军舰。想我一介和尚，竟能获此殊荣，这都是“仗佛光明”，也可见佛法的尊贵。
* 星云大师首开电视、学校、军中布教先例 创办人间卫视、人间福报
为了弘传佛教，普及佛法，我不但首开电视、学校、军中布教之先例，甚至到监狱举
办短期出家修道会。此外，并针对社会各种不同的对象，举办各种活动，开办各种课程，
诸如成立儿童班、妇女法座会、青年会等，同时举办大专、儿童、老人、教师等各种夏令
营，以及创办“人间卫视”，发行《人间福报》，设立“佛光缘美术馆”及“佛光缘滴水
坊”，乃至举办“世界佛学会考”，鼓励读书，打造书香社会。尤其首创“素斋谈禅”，
藉著餐会谈法论道，数年来也度化了不少社会人士学佛。
>>>>>>
本文星云法师自述在台湾弘法历程的梗概
娓娓道来，值得我们后辈阅读，也能多点认识过去的历史。
个人也才知道法师曾邀请日本水野弘元教授到台湾各校园上课。
星云法师的圆寂赞颂典礼于下周一（13日）举行，总统蔡英文预计到场颁发褒扬令
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