摘自：《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师造论／见悲青增格西教授
【彼修何道而断烦恼？
如《声闻地》云：“为离欲界欲，勤修观行诸瑜伽师，由七作意，方能获得离欲界欲
。何等为七？谓了相、胜解、远离、摄乐、观察、加行究竟、加行究竟果作意。”
最后作意是证离欲根本定时所有作意，即所修果，前六作意是能修因。】
修世间道，是用七作意对治烦恼：了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察
作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。
欲界的烦恼可分为九品，如贪，有大中小之分，其中又各有三，即有大大、大中、大
小、中大、中中、中小、小大、小中、小小。
色界、无色界每一地各九品，所以三界共有八十一品烦恼。
是从大的烦恼开始断。
开始观修粗静相后，某一次入定，如太阳赶走黑暗般将烦恼断除，当下是世间的无间
道，确定烦恼不再生起是世间的解脱道。
也就是，在赶走大大的烦恼前，已经观修粗静相很久了。
第一个世间的无间道能无间引发它的解脱道，但要产生第二个世间的无间道，中间可
能会历时很久。
有九个世间的无间道、九个世间的解脱道，第九个世间的解脱道—断除全部九品烦恼
—是正禅，前面九个世间的无间道、八个世间的解脱道都属于近分禅。
九品烦恼—大大、大中、大小、中大、中中、中小、小大、小中、小小，对应七作意
是：
大的烦恼﹙大大、大中、大小﹚由三个世间的无间道、三个世间的解脱道对治，这六
个是远离作意。
“远离作意”有初远离之意，也就是从此才开始对治烦恼。
中品烦脑﹙中大、中中、中小﹚由三个世间的无间道、三个世间的解脱道对治，这六
个是摄乐作意。
小的烦恼﹙小大、小中、小小﹚是由加行究竟作意对治，但是加行究竟作意只有五个
：三个世间的无间道、二个世间的解脱道。
当以最后的世间的解脱道断除小小烦恼时是加行究竟果作意。
摄乐作意对治中品烦脑，所以修观察作意时，已经断了中品以下的烦恼。此时，行者
为了测试自己是不是真的断除贪等，会特意去观察，观察的结果，发现自己仍会产生烦恼
，就知道小品烦恼未断除，所以会再努力修粗静相。
当生起对治小品烦恼的世间无间道时，即达加行究竟作意。
了相作意是得止后开始观修粗静相，“了相”是别别了解粗静各种相状。了相作意时
只是随顺的观，当达到止观双运时是胜解作意。
胜解作意时，虽然能用止观双运来观修粗静相，但是尚未能对治烦恼，当可以对治烦
恼时是远离作意。
这个过程，若所断是欲界烦恼，前六个是初禅近分禅，最后一个是初禅正禅。
从初禅到二禅的情况也一样，会用二禅的近分禅对治初禅的烦恼，第九个世间的解脱
道是二禅正禅。
以此类推至有顶（即非想非非想天）。
有顶因为是三界最高的地，所以无法再用观粗静相的方式断有顶烦恼，要用出世间道
断除。所以用世间道断烦恼，总共是断七十二个烦恼。
所谓“用世间道断烦恼”是压伏烦恼，不是从根断除。
另外，世间道也不是对治全部的烦恼。所以用世间道断烦恼，有断不干净及所断范围
有限的过失。
【若此非由修无我义而断烦恼，为决择修习何义而断烦恼耶？
虽由此道亦伏欲界余惑现行，然唯说名离欲界欲，故主要者，谓由修习欲贪对治而断
烦恼。
其欲贪者，此为贪欲五种欲尘，故能对治是于欲尘多观过患，违贪欲相而善修习，由
此能于欲界离欲。】
修世间道不是修无我而断烦恼，那是修什么断烦恼？
用世间道能断烦恼现行。因为嗔、我慢等与贪有很大的关系，对治贪，嗔、我慢等也
会没有，所以是以对治贪为主来对治烦恼。
三界都有其所贪，欲界是贪外在的五欲，上二界是贪内在。由观五欲过患来对治欲界
烦恼。
【此虽无倒了解诸欲过失及初静虑功德而有坚固了相定解，若先未得正奢摩他，随久
观修此二德失，然终不能断除烦恼。
又，虽已得正奢摩他，若无明了观察，随修几久，亦定不能断除烦恼。
故须双修止观方能断除。此一切伏断烦恼共同建立。】
总之，一定要先得止，没有止，再怎样想欲界好、色界不好，都无法断烦恼。
又，有止却不修观，也无法断烦恼。
所以，无论是根本断除烦恼或压伏烦恼，都要双修止观。
以下说明七作意。
(...待续...)
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[1] 《解深密经》（唐．玄奘法师译）：
“善男子！一切声闻及如来等，所有世间，及出世间，一切善法，当知皆是此‘奢摩
他’（止）、‘毘钵舍那’（观），所得之果。”
[2] 《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）：
“修奢摩他（止）故，修毘钵舍那（观）故，能断烦恼。…如世尊言：‘相缚缚众生
，亦由麤重缚，善双修止观，方乃俱解脱。’”
[3] 《瑜伽师地论》（唐．玄奘法师译）：
“由七作意方能获得离欲界欲，何等名为七种作意？谓：了相作意、胜解作意、远离
作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。”
获得初禅近分定正奢摩他所摄唯止之后，经由七作意断除欲界烦恼获得初禅正行定。
七作意当中，前六个属近分，第七个不是近分，因为第七个已获得静虑正行定(根本住)。
得初禅近分奢摩他的止之后，还要修观，最初的观即了相作意，当获得胜解作意时成
办止观双运，获得止观双运毘钵舍那的胜观，才能对治烦恼，获得远离欲界烦恼的功德。