“禅”与“净土”
印光法师：
净土宗第六祖永明延寿大师是阿弥陀佛化身，他写下著名的《禅净四料简》，主要内容是
：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但
得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净
土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。”
以上十六句是修行的指导方针，首先要搞清楚什么叫禅，什么叫净，什么叫有，什么叫无
。把禅、净、有、无四个字理解了，才能明白四料简的意思。一些人望文生义，以为参禅
就是“有禅”，念佛就是“有净土”，那是大错特错。有禅，是有明心见性的功夫;有净
土，是有念佛往生的把握，这是最关键的。
所谓禅，就是直指人心，见性成佛，就是参究的功夫到了极点，完全消除分别执著，彻底
洞见父母未生以前的本来面目，这才算有禅，否则参禅没有开悟，或者虽悟但不彻底，都
不叫“有禅”。所谓净，是深信切愿，求生净土。信得真，愿得切，行得勇猛精进，才算
有净土。
倘若念佛只讲唯心净土，并无信愿求生极乐;或虽有信愿但不真切，就这么念一念;或者修
行也算精进，心却仍然贪恋红尘，求来世生到富贵人家享福，求生天享天福，哪怕求来生
出家为僧，一听闻佛法就能大开圆解，融会贯通，弘法利生，以上这些仍然不能称为“有
净土”。
为什么出家弘法也排除在外呢?如果是已经断除见思惑烦恼，已经出离生死轮回，乘愿再
来的人弘法度化众生，当然没话说。不然，自己虽然有点智慧，也发愿度众生，由于没能
断除见思二惑，即使有本事在出生的时候不迷惑，也很难保证一生都不被境界迷惑，多生
不迷就更难了。虽然能够弘扬佛法，可是尚未证得无生法忍，情执种子仍然存在，遇到境
界和因缘难免迷惑。
迷失后能很快清醒觉悟的，一万人当中没有一两个。由于迷惑沈沦，不能自拔，久远劫来
流转于生死苦海的人太多了，因此，释迦如来劝人先求生西方净土，面见阿弥陀佛，听闻
佛法，证得无生法忍，然后乘借着阿弥陀佛的慈悲力以及自己的本愿，回入娑婆世界度众
生，这才不会倒退。
《印光法师文钞增广卷二-净土决疑论》
《印光法师文钞三编卷四-世界佛教居士林开示法语》
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