摘自：<绽放心中的莲花>
伦珠梭巴格西／翁仕杰译
前面相当简要地，勾画过特属佛教净化烦恼的修行道（属声闻乘者的解脱道），此道
须透过对无我的禅修，方能达成，主要借由灭止多层次的烦恼与无明，而成就修学道。
这种诉诸对无我的禅修而得到的多层次的灭止（灭谛），同时为大乘与小乘所共有。
但是，大乘独特的修行道，除了要断除主要妨碍个人自世间病苦解脱的“烦恼障”以
外，同时，还要完全去除“所知障”，此障（所知障）是得大菩提成佛的主要障碍。
成佛（大乘道），除了要修能使自己解脱的清净之道以外，同时，还要具有许多可以
利益别人的高贵品德。因此，既然大乘道的目标比小乘道更完满，它的修行道也一样地比
小乘更完满。
因为，大菩提（圆满的佛果）包含许多可以利益他人的品质，可以带来大菩提的修行
道（大乘道，成佛之道），也同样需要修习产生这些品质的方法。
这导致必须要发起为利他而努力成就圆满大菩提的心（为利有情而希求成佛的发心）
，也就是菩提心（the mind of enlightenment，Bodhicitta）。
大乘道就以培养（利他的）大慈大悲或愿一切众生离苦得乐为基础，这种（利他的）
大慈大悲的态度，一开始就以各种不同的方法来培养，因此修行道上的种种活动，才会被
适当和有效地刺激鼓舞，才不会达不到最后的目标（成就无上正等菩提的佛果位）。
大乘道的仅有画分，就如我们已经讨论过的五道的体系一样（五道的次第