: 摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 见悲青增格西教授
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: 虽然，像弥勒佛、阿弥陀佛等，是无常的（补特伽罗佛圣者是无常法）。
补充
摘自：《佛教四部宗义见解明释》仓忠仁波切教授
* 佛圣者是无常，所以最终会消灭不存在？
无常就是刹那变异而相续，并非安住不变（无常法刹那刹那接续生起下一刹那，无常
法的第一刹那，在第二刹那生起时已不存在，刹那刹那转变不停留）。我们不应该片面的
认为，无常、刹那性就是消灭而完全不存在，很多人都是如此认为，但这是不正确的。
例如在授课中说到：“佛圣者是无常。”有人很惊讶而疑惑：“佛圣者怎么是无常？
所以，佛圣者会消灭不存在？”
又如，有人认为：“光明心是常，因为它一直存在于心续中。”但是，并非如此。
光明心（有情原始光明的真如心）是无常，因为彼是刹那性、具有续流的法。[1]
从无始以来直到成佛，光明心以续流的方式而存在于心续中，但不一定显现。相反的
，若是常，那么就没有续流。
为何会有这些疑问？我想一想，这是因为没有以无常的性相（定义）而去正确了解。
这种错误观念，认为无常就是消灭不存在，但是，无常的性相是“刹那性”，彼法具
有刹那变化的续流，彼法就是无常。
以下举出一些事例，希望有助于正确了解无常，其中主要是阐明——彼法是无常，则
必定是刹那性，既然是刹那性，则必定有其续流。
例如，我学习经论经过一年的时间，“最初学习的我”于一年后并不存在，然而我是
续流到现今，所以，这一年中我学到经论的内涵。
又细分来说，昨天的我是存在，今天的我是存在，明天的我是存在，如此续流的我是
存在的，如果我不是具续流的法，我就根本学不到经论的内涵。
或者，又更细分而言，今天早上结束上课时，“早上学习的我”就不存在，但是，“
早上的我”与“下午的我”是续流的法，是因果关系的法，并不是——早上我是存在、下
午我就不存在。
如是，续流的“总我”是存在的，但并不是常住不变，而是刹那刹那改变。
此中，如何以刹那改变的我，而建立我是存在？
昨天的我、现在的我、下午的我等等，彼等皆是“总我”的“别”，“总我”与“别
我”是一体，因为“别我”是刹那性改变，所以“总我”也是刹那性改变，如是，我是具
刹那性之续流法。
从无始以来直到成佛，我们的心（身语意当中内心的意知