: 摘自：2007-07-25 达赖喇嘛尊者德国汉堡传授《中观四百论》
: 以佛地（佛陀的果位）来讲，像佛所获得的许多功德，有一些都是有为法（佛的身语
: 意三门的功德，像是佛的智慧法身、报身、化身，这些是有为法，有为法与无常法同义）
: ，那些有为法（无常法）的功德并不是苦，这一面向的内涵并不是苦性的。
: 这里所说的“因无常而知苦，因苦而说无我”的“无常”，是指我们现有（凡夫此世
: 由苦集二谛所摄）的这个身心，是由业和烦恼所转的、由业和烦恼所控制的，这一层面的
补充
摘自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课 见悲青增格西教授
http://chienching.blogspot.com/
虽然，像弥勒佛、阿弥陀佛等，是无常的（补特伽罗佛圣者是无常法）。
…佛陀说无常故苦，对此，我们会怀疑，无常（无常法是因缘聚合的法，无常法是刹
那转变由因生果的因缘法）哪里有苦？而这一段就是在解释“无常故苦”的情况。[1]
我们要像此处所说的一样思惟：我们自己是无常的(我们是无常且是轮回所摄的无常)。
所谓无常法，是由因主宰的法，任何因素的变化，都会导致它（结果）的变化，如同
化学实验一样，控制的因改变了，结果也就不一样。所以完全是由因在掌控，果自己无法
改变什么。（所以想改变结果，不是在果上改变，要在因上改变，果熟就无法改变了。）
所以，我们也是由因的变化而导致自己变化，这是第一步。其次，我们（轮回所摄）
的因有千千万万，光是业就比山河大地的沙还多。如果敌人只有一个，我们看到时可以闪
躲开来，但是有太多的因素在影响我们，被业、烦恼重重包围，身内、身外都是（业与烦
恼）影响的因素，无处可逃，所以无常（轮回所摄由无明业力所生的无常）很可怕。
若影响的因素都是好的，如同诸佛也是无常（佛果也是由因生果的无常法，如果是常
法就不是由因生果，可是诸佛果位也是由因而得的），但是祂们都是善因、善缘，那也没
什么好畏惧的（成就诸佛果位的因，如慈心、悲心、空正见的道谛，属于善因、善缘）；
但是主宰我们的因，多是不好的因素（无明烦恼等），造成的果就非常糟糕。
简单说来，无常就是一种因素的变化导致果的变化的情况，因素如果是很可怕的因素
（如轮回所摄由因生果的无常，我们的内心，例如由贪瞋痴造作猛烈的恶不善法，属集谛
），果自然就很糟糕，更何况这样可怕的因素还遍满宇宙（轮回所摄的无常周遍三界）。
总之，要用这样去思惟缘法的悲心。[2]
>>>>>
[1] <摄类>：“诸行无常”和“四谛十六行相当中苦谛四行相的无常”具有三句差别
“诸行无常”所摄的无常，包括轮回与涅槃的果位，例如证得涅槃的圣者也是无常。
“四谛十六行相的无常”，仅包含轮回所摄的无常，轮回所摄的无常属于苦谛所摄。
“诸行无常”的无常是总，“四谛十六行相的无常”是别。三界六道的果位是无常，
且是轮回苦谛所摄的无常。佛圣者、菩萨圣者的果位是无常，但不是轮回所摄的无常。
[2] 《入中论善显密意疏》大悲的三种分类：“缘生大悲、缘法大悲、无缘大悲”
其中，“缘法大悲”，指思惟无常之后生起的大悲。思惟有情被有漏业和烦恼所主宰
的无常（属苦谛所摄的无常），而生起想要帮助他们离苦得乐的大悲心，称作缘法大悲。
[3] 转自：达赖喇嘛尊者教你读广论
https://www.facebook.com/DalailamaLamrim/
达赖喇嘛尊者：“缘生兴悲我敬礼”，悲心又可以分“缘有情的悲心”、“缘法的悲
心”、“无缘的悲心”三种。缘法的悲心（法缘悲），就是以无常的智慧（通达四谛十六
行相当中苦谛四行相的无常的智慧）为助伴的情况下所产生的悲心，叫“缘法的悲心”。