(续前..“烦恼障”与“所知障”摘自课本：《佛教四部宗义．见解明释集》仓忠仁波切)
* 又，必须清楚“烦恼”、“烦恼障”之差别，是“烦恼”周遍是“烦恼障”，是“烦恼
障”不周遍是“烦恼”，因为——
（1）是“烦恼”周遍是“心所”，烦恼必定是心所。
例如，补特伽罗我执（人我执）是烦恼障，却不一定是烦恼。
如“补特伽罗独立实质有之执”（粗分人我执的颠倒心）包含心王与心所，彼二分（
人我执的心王与心所）皆属是烦恼障，但是，彼执（人我执）之心王的部分不是烦恼。
（2）是“烦恼障”不周遍是“心类”（即觉知），烦恼障不一定是心类。
例如，补特伽罗我执（人我执）的习气、三毒（贪瞋痴三毒烦恼）的习气，彼等皆属
是烦恼障，却不是烦恼。
（烦恼必定是心所，心所属是觉知，习气不是觉知，习气属不相应行。所以，烦恼障
不周遍是觉知，例如，人我执的觉知、习气皆属是烦恼障，但习气的部分属不相应行。）
（3）烦恼、烦恼障，彼二有差别：
1.“烦恼”是心类（即觉知）且是心所。
（觉知包含心王与心所，烦恼属是心所的觉知。）
2.“烦恼障”则是心王、心所、习气随一。
例如，补特伽罗我执（人我执）是烦恼障，但不一定是烦恼，如“补特伽罗独立实质
有之执”（人我执的觉知）包含心王与心所，彼二（人我执是颠倒的觉知，此觉知的心王
与心所）皆是烦恼障，但是，彼（人我执的颠倒觉知）之心王的部分不是烦恼。
又，以补特伽罗我执（人我执）来说，补特伽罗我执（人我执）本身不是心王、不是
心所（因为人我执是觉知，觉知包含心王及心所），彼（人我执的觉知）是无记的认知。
（注：人我执的觉知属于烦恼障，但人我执不一定是善、不一定是恶，不能归类于善
或恶故属无记。例如，外道以人我执造善，可以生善趣；若以人我执造恶，则生恶趣。）
（4）烦恼、烦恼障之差别──
1.补特伽罗我执（人我执的觉知）之心王是烦恼障，但不是烦恼。
2.与补特伽罗我执（人我执的觉知）相应的心所，彼等心所是烦恼且是烦恼障，例如
，六根本烦恼、二十随烦恼等心所。
3.补特伽罗我执的习气（人我执的觉知随眠的习气）、贪瞋痴三毒的习气或种子（贪
瞋痴三毒烦恼随眠的习气种子），彼等是烦恼障，但不是烦恼，因为不是心类且不是心所
。（此处颠倒知的随眠种子习气，属烦恼障；若指断除颠倒知后余留的习气属所知障。）
(...待续...)
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[1] 补特伽罗的第六意知，有符义的觉知、颠倒的觉知，无明我执属颠倒的觉知，如人我
执属颠倒的觉知，我执的颠倒知以及由我执的颠倒知引生的贪等及其习气皆属烦恼障
[2] 无明是二种我执与二种我执相应的心所，不包括与二种我执相应的心王，虽然与二种
我执相应的心王不称为无明，但还是会受到二种我执的影响，心王会被心所拉着跑。
去追究的话，无明限定在心所，同样，贪、瞋、痴等这些都是心所，不会包含心王。