*“烦恼障”与“所知障”
摘自课本：《佛教四部宗义．见解明释集》仓忠仁波切教授
首先，阐释障。
所谓障碍，主要是于内在，并不是于外在，因为，根本上是由内在的障碍而引生外在
的障碍。解决内心的障碍，心自然就会寂静，因为心寂静的缘故，无论遇到任何境界皆是
无障碍。
佛教修行者主要是改变自己的内心，修行上就是必须断除自相续（自己内心相续上）
的障碍，例如，补特伽罗我执、法我执。
因为，修行者的主要目的有二种——证获解脱果位、证获佛果位，修行上主要所应断
的障碍也就有二种——烦恼障、所知障。也就是说，修行上，主要是必须断除自相续（自
己内心相续上）的烦恼障、所知障。
（注：当一位补特伽罗自己内心相续上断除烦恼障，则成就阿罗汉的解脱果位。当一
位补特伽罗自己内心相续上不仅断除烦恼障也断除所知障，则成就一切种智的佛果位。）
如本文说，补特伽罗我执（人我执）和以此为根本所引生的各种烦恼，皆是烦恼障。
总相来说，内心中极坚固且强烈的具慧“我之想”（执我是实有之想），如此的认知
就是补特伽罗我执（缘我之补特伽罗我执，属萨迦耶见，属于邪慧、染污慧、烦恼慧。）
因为心续中有补特伽罗我执的缘故，任何身语意之行，皆是为了自我的利益。
又，是由补特伽罗我执而引生贪瞋痴等诸种烦恼，所以，烦恼是以补特伽罗我执为根
本因。
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*（佛教）修行的所断分为：
（一）烦恼障：主要障碍成办解脱之障。
1.粗细二种我执（粗分、细分的人我执以及粗分、细分的法我执）及其种子，以及2.
由彼所引生的贪等（贪瞋等一切烦恼）及其种子，就是烦恼障。此是主要障碍解脱之障。
（二）所知障：主要障碍成办无上菩提（佛果一切种智）之障。
1.谛实执习气（即烦恼留存的习气）及2.由彼所引生的（烦恼留存的习气所引生的）
诸种二显错乱之分，就是所知障。此是主要障碍证获一切相智（佛果一切种智）之障。
主要所应断的部分有二：烦恼障、所知障。
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[1] 断障是在第六意识断除，不是前五根识，不论烦恼障或所知障，都是在意识上做断除
[2] 当一位补特伽罗的内心意识断除烦恼障，成就阿罗汉的果位。一位补特伽罗若未断除
所知障，并不妨碍其证得阿罗汉的果位，虽未断所知障，但断烦恼障即证得阿罗汉果
[3] 当一位补特伽罗内心意识不仅断除烦恼障，也断除所知障，即成就一切种智的佛果位
《大般若经》：“永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名
如来、应、正等觉，得一切相智。”补特伽罗佛圣者的内心意识成就一切种智的大菩提。
《金光明经》：“诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅槃。”佛的内心
意识成就大菩提，大菩提的意识上断尽烦恼障、所知障之灭谛，取名大涅槃、无住涅槃。