转自：仓忠祖古弘法fb网页
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菩萨的定义可安立为“未断尽所知障之已生任运大乘菩提心且无退失的补特伽罗”。
心续中产生非造作任运的“缘无上菩提之欲求心所”时，与彼欲求心所相应的心王（
第六意识心王）就是大乘菩提心，具大乘菩提心的补特伽罗就是菩萨；
然而，虽已生起，但容有退失菩堤心而转入小乘，因此，其定义中必须是已生大乘菩
提心且无退失。
何谓菩萨？“菩”意谓修行之目的，其目的就是无上菩提；“萨”意谓欲求之发心。
如是，以“为利一切有情，欲求自利圆满之无上菩提佛法身果位”的角度名为菩萨，以“
为利一切有情，欲求他利圆满之无上菩提佛色身果位”的角度名为摩诃萨。
如是，“菩萨摩诃萨”就是：为了二利圆满（自利圆满、他利圆满）而希求无上菩提
佛果位之补特伽罗。
何谓“无上菩提”？修大乘道的主要目的就是成就无上菩提。此中，“无上”意谓无
更超上，“菩”意谓断功德，“提”意谓证功德。如是，修大乘道主要所希求的无上菩提
就是“断证功德究竟圆满之功德”。
又，修菩萨道最终成就具四身体性（或分为三身）之佛果位，彼四身是同时俱成，同
时成就色身与法身，但是，如以修菩提心而言，则是主要希求利他色身，并由此而说，菩
萨希求无上菩提主要是欲得利他色身。
利他色身则分为报身与化身。如宗喀巴大师造论中所说，修菩提心主要是希求利他色
身，然其中也是希求法身，
譬如，希求喝水解渴的人，主要是希求水，然也是希求杯子。菩萨主要是希求佛果位
色身，何以故？因为，以色身而能说法利益众生，自性法身、智法身并不能宣说教法，如
佛之灭谛功德（属自性法身）、一切相智（属智法身）并不具表达声音之功用。
仓忠仁波切 授课
观音慈悲讲堂 摘录汇整
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[1] 佛果位成就四身：自性法身、智慧法身、报身、化身
当一位补特伽罗成佛时，他的意识光明心转成一切种智的智法身成佛，佛的意识光明
心（一切种智）的灭谛、空性称为自性法身，佛的意识光明心展现的色身为报身、化身。
[2] 菩提心是一位补特伽罗内心为了利他而希求自己成佛的发心，自己成佛目的是为利他
菩萨发菩提心具有自利、利他二方面欲求，而以利他为主，菩萨发心成佛目的是为了
利他，不是如声闻只求自利的灰身灭智，为了能够圆满利益一切三界有情而要成就化身。
佛陀成就的色身，分为报身、化身，佛的报身仅为大地菩萨所见，所以利益的范围有
限，但佛的化身不仅如此，能够广利三界一切有情众生，经典中称佛的化身为三界之友。
佛的化身以大悲心为动机、一切种智为增上缘，观待所化机因缘成熟善巧利益有情。
如<赞佛偈>说到：“阿弥陀佛身金色..光中化佛无数亿..度众生”佛的意识光明心展现的
化身利益众生。又如<药师经>说：“第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时..以三
十二大丈夫相、八十随形，庄严其身..”佛果无上菩提成就圆满的色身是为了利益有情。
又如<普门品>说应以何身得度即现何身，自己内心无余断障成就一切种智才有佛的化身。