星云大师：金刚经讲话40
三、一切法皆是佛法
经文中所言“如来者，即诸法如义”，这是在说明如来法身，它是不随诸法生灭去来，如
如不动的。佛陀已得无上菩提，以离相无住之智，彻证真如，故名为“如来”；众生则因
妄想执著，盖覆真如，故不知法身不生不灭，遍一切诸法，无明妄求以致造诸恶业。
真，谓不妄不伪；如，为不变异。佛陀所证得的真如实相，即“心、佛、众生，三无差别
”之理。第十四分说：“如来所得法，此法无实无虚。”不可以色相见，不可以言说求，
故为“无实”；但也并非异色相外有平等真如，离语言外别有实相妙理，故为“无虚”。
所谓“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。
《法集经》云：
“言菩提者，名为寂静；寂静者，名为一切法真如。”
问曰：“善男子！所言真如，真如者，于何法说？”
答曰：“善男子！言真如，真如者，名为空；彼空不生不灭。”
问曰：“若如是一切法空，是故一切法不生不灭。”
无所发菩萨言：“如是，如是。善男子！如汝所说，一切法不生不灭。”
问曰：“若如是，何故如来说有为法皆悉生灭？佛说有为法皆生灭者，此言何谓？”
无所发菩萨言：“善男子！为愚痴凡夫着生灭法故；诸佛如来以大慈悲，为护惊怖，随顺
世谛，作如是说诸法生灭，而一切诸法不生不灭。是故，善男子！菩萨摩诃萨，应知诸佛
，应知诸佛法，应知诸众生，应知诸法，应知自身，应知身法。”
诸佛护念众生，免除惊怖，因此随顺世谛，而言生灭。如经文中的“所言一切法者”，是
佛依俗谛而立，世谛语言皆合于道，絃歌瓦竹无不传心。“即非一切法”，是佛依真谛而
说，以一切法体性空寂，本无实有世界、众生，因此一切法不可执著，此是真如佛法也。
“是故名一切法”，乃此依即俗即真，为中道第一义谛而说。若了知诸法性空的真谛，眼
前的染净圣凡、情与无情、世出世间等等，无一不是佛法。
北宋诗人、书法家黄庭坚，号山谷道人，是一位好佛的居士，常出入禅门，而且还是临济
宗黄龙派黄龙祖心禅师的法嗣。
黄庭坚喜作艳词，常参谒圆通秀禅师。有一天，圆通秀禅师对黄庭坚叱喝道：“你的诗词
书法之妙，甘心就与艳词为伍吗？”然后举当代李公麟画马精勤之事，黄庭坚幽默地说：
“这岂不是把我复置于马腹中吗？”
圆通秀禅师呵斥道：“你以华丽的词藻迷惑天下人的心，岂止是要把你复置于马腹中，恐
怕是要把你变成牛去犁地。”
黄庭坚悚然悔悟，因此绝笔，转向修禅，并著〈发愿文〉，痛戒酒色，每天不食鱼肉，只
是早上喝粥，中午吃饭而已。
有一天黄庭坚去参谒晦堂禅师，乞求指引参禅悟道的捷径。晦堂禅师问：“如孔子所说：
两三个学子以我这里为隐适处么？我无隐适处与你。太史您居俗家，如何谈论禅门中事呢
？”
黄庭坚正准备回答，晦堂禅师说：“不是，不是！”
黄庭坚听后迷闷不已。
有一天，黄庭坚陪同晦堂禅师游山，山岩桂花盛开，幽香远播。
晦堂禅师问：“太史闻到花香没有？”
黄庭坚说：“闻到了。”
晦堂禅师说：“我无隐适处与你。”
黄庭坚明白其意，随即礼拜之，并说：“大师真是如此老婆心切。”
晦堂禅师笑着说：“只要你到家就行了。”
山岩的桂花盛开，香气四溢，无半分隐藏，吾人六根若为华丽的声色所充塞，哪里闻得到
花开的馨香？
四、菩萨通达无我法
“若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。”真菩萨者，要能通达无我、法。从真谛
的立场言，一切法都是不可得的，要破除我执与法执。
佛陀以无我不着相的修行，告诫菩萨行者，不要被“能度所度”的法相障道，更不可落入
二乘偏空的执著。全经中有三番“非菩萨”的教示。
（一）约能发心：若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
（二）约能度生：若作是言“我当灭度无量众生”，即不名菩萨。
（三）约所严土：若菩萨作是言“我当庄严佛土”，是不名菩萨。
佛陀以此发心、度生、严土再三嘱咐，菩萨要融通无我，要以不住的态度发菩提心，方为
如实发菩提心的真菩萨也。《大乘十法经》提及菩萨应正观诸法：
云何菩萨摩诃萨正观诸法？善男子！若菩萨作如是观：
一切诸法犹如幻，迷惑凡夫故；
一切诸法如梦，不实故；
一切诸法如水中月，非事故；
一切诸法如响，非众生故；
一切诸法如影，计妄想故；
一切诸法如响声，生灭坏故；……
一切诸法如芭蕉，无坚实故；
一切诸法如水沫，体性弱故。
善男子！菩萨如是观，名为正观诸法。
菩萨正观诸法，通达无我、法，才能远离颠倒梦想，发起无畏的真心，往还娑婆，如莲花
出水，不著烦恼泥尘。
石头自回禅师世代都是石匠，人们都叫他“回石头”。
石头目不识丁，却渴仰佛法，时常请和尚帮他读诵经书，经书听得多了，自然也能背诵不
少。
后来，回石头离家到大随禅师门下当杂工。寺中要他凿石做工，他手不离铁锤，口不停背
经。大随禅师见他每日如此，就对他说：“你今日叮当，明日叮当，死生到来时怎么办？
”
回石头把手里的铁锤一扔，就跟着大随禅师进到方丈中。大随禅师要他停止背经，放下对
文字的执著。
有一天，回石头又在凿石，手中的石头十分坚硬，回石头使尽力气狠狠的锤下去，刹时火
花四溅，他于火花中忽然省悟。
回石头走到大随禅师的方丈中，顶礼说道：
用尽功夫，浑无口鼻。
火花迸散，原在这里。
大随禅师一听，明白他已彻悟，于是就授给回石头一套僧衣。
有一次，回石头上堂说法：“参禅学道，若不明自心，就像人在井里，还在叫渴一样。一
天当中，行住坐卧，转动施为，有个什么是不动的？眼见耳闻，何处不是路头？若识得路
头，便是大解脱道。你们看我老汉有什么比你们强的？你们又有什么比我差的？懂了吗？
太湖三万六千顷，月在波心，说给谁听？”说罢下座而去。
回石头禅师，放下经书的糟糠，回头凿取自性的火光，再没有口鼻的论议计量，火花迸散
时，才知平日用尽功夫，不在别处，就在这里。《金刚经》不断地粉碎我们内外的妄想，
只是要让我们了知，处处都是道场。
https://i.imgur.com/7ho9ix6.jpg