《杂阿含109经》(续前...)
（*五，无明俱生我执萨迦耶见于识蕴的我见、我所见）
（5-1.俱生我执萨迦耶见于识蕴的“我见”）
E.云何（无明我执）见识即是我？（无明我执所见的识是我）
谓六识身：眼识，耳、鼻、舌、身、意识身。于此六识身，（无明我执）一一见是我
，是名识即是我。
（注：<心类>六识身的身，此处的身有聚合之义，不是指身体，六种识心王的识蕴，
识蕴的蕴有聚合义，六种识心王的生起——
1.眼根和色处对触生起眼识的心识觉知，眼识心王伴随自己的受、想、思等心所法；
2.耳根和声处对触生起耳识的心识觉知，耳识心王伴随自己的受、想、思等心所法；
3.鼻根和香处对触生起鼻识的心识觉知，鼻识心王伴随自己的受、想、思等心所法；
4.舌根和味处对触生起舌识的心识觉知，舌识心王伴随自己的受、想、思等心所法；
5.身根和触处对触生起身识的心识觉知，身识心王伴随自己的受、想、思等心所法；
6.意根和法处对触生起意识的心识觉知，意识心王伴随自己的受、想、思等心所法；
——此中依于内六入处与外六入处（即十二入处）生起的六种识，六种识心王是眼识
觉知乃至意识觉知的六种心识觉知各自的心王。
无明的俱生我执，执取我是独立实体有，且于识蕴的显现执取识蕴是实质有，于识蕴
的显现执取“我与识蕴是返体一”（我与识不是异体也不是异，即返体一）的情况下，执
“识是我”的我执。即执取“我与识蕴是同体相属的返体一”之我为独立实体有的我执。
然而，我与识蕴不是返体一，我与自己的识蕴是体一而返体异；识蕴不是我，识蕴只
是施设安立我的施设处，施设处不等于施设者我，我只是观待识蕴而施设安立的假有。）
（5-2.俱生我执萨迦耶见于识蕴的“我所见”，分三：）
a.云何（无明我执）见识异我（无明我执所见的我有识；不是正见所见的我有识）？
（无明我执见）见色是我，识是我所；见受、想、行是我，识是我所，是名识异我。
（无明我执在执取独立实体有我的情况下，执有个与自己的识蕴异体的独立实体之我俱有
识蕴的我所执）。
（注：无明我执在执取“色或受、想、行四蕴各别与我是返体一”之我为独立实体有
的情况下，执取我有识的我所执。基于执我为独立实体有的我执，且执“我与色或受、想
、行为返体一”的情况下，执取有个与自己的识蕴异体的独立实体我具有识蕴的我所执。
此处“识异我”是指，执取“我与色或受、想、行为返体一”的情况下，我同时具有
识蕴。此时执取我是独立实体有，且执取识蕴与我是异体的我俱有识蕴的我所执。）
b.云何见我中识（无明我执所见的识依赖我；不是正见所见的识依赖我）？
谓（无明我执见）色是我，识在中住（识蕴依赖我、识蕴属于我）；受、想、行是我
，识在中住，是名我中识（识蕴依赖我、识蕴属于我）。
（注：无明我执在执取“色或受、想、行四蕴各别与我是返体一”之我为独立实体有
的情况下，执取识蕴依赖我的我所执。基于执取我为独立实体有的我执，且执取“我与色
或受、想、行为返体一”的情况下，执取识蕴依赖有个独立实体我的我所执。
前者“识异我”是识蕴与我同时存在的我所执，此处“我中识”是我先于识蕴存在的
我所执。）
c.云何识中我（无明我执所见的我依赖识；不是正见所见的我依赖识）？
谓（无明我执见）色是我，于识中住（我依赖识），周遍其四体；受、想、行是我，
于识中住，周遍其四体，是名识中我（我依赖识）。
（注：无明我执在执取“色或受、想、行四蕴各别与我是返体一”之我为独立实体有
的情况下，执取我依赖识蕴的我所执。基于执取我为独立实体有的我执，且执取“我与色
或受、想、行为返体一”的情况下，执取有个独立实体我依赖识蕴的我所执。
“识中我”是识蕴先于我存在的我所执。）
(...待续...)
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[1] 于"我有色…有受、想、行、识"的两种看法:一种是无明的看法，一种是正见的看法.
无我破除的是无明的看法，不是破除正见的看法，由破除无明的见解，而通达正见。
无明趋入执取"我有色…有受、想、行、识"的见解是错的，破除无明的见解，并非否
定"我有色…有受、想、行、识"，因为，我的确是有色…有受、想、行、识。破除无明于
我有色…有受、想、行、识的错误认识，而正确认识我有色…有受、想、行、识的正见。
例如，无明于"电视"趋入执取"电视是实有"，无明执取"电视是实有"的见解是错的，
破除无明的见解，并非否定"电视"的存在，因为"电视"的确是存在的，但是无明将"电视"
存在的方式看错。破除无明对于"电视"的错误认识，而通达"电视"如何正确存在的正见。
[2] 每一个众生乃至佛（每一个我）都具有自己的蕴体，然而，无明将我具有蕴体的方式
错误执取，形成无明我执的我见与我所见，这种错误的我、我所见，即轮回的根本。
佛教说无我，破除怎样的我？破除无明于我的颠倒执取，破除无明颠倒执取我和自己
蕴体安立的方式，从而通达我和自己的蕴体如何正确安立的正见。无我否定的是无明于我
的颠倒执取，不是否定我、我所的存在，如达赖喇嘛尊者说：“其实“无我论”是在说“
有我”，但无“独立的我”。”无我破除无明于我的颠倒执取而认识我的正确安立方式。