星云大师：生活法相
　　人世间的生活有人事、感情、金钱等各方面的生活规范与法则，做一个佛教徒，也有
一些在生活上应知应行的生活法相，今以数事略述如下：
一、三业
身口意所造作的行为，称为三业。业是主宰轮回的主体，也是决定一个人智愚、美丑、贫
富、贵贱的因素。
二、资粮
净土宗主张往生西方极乐世界，除了一心念佛之外，尤其不可以少善根福德因缘，亦即要
具足“信、愿、行”三种资粮，才能如愿往生。
三、三世因果
一个人今生的祸福、贫富等，都是自己前世所造作的行为结果，而今生所作的善恶行为，
又会决定今生、来生的命运好坏，所以因果通于三世*2。
四、三轮体空
布施时，没有能布施的我、受布施的人、所布施的物，布施后更不存有求报的念头，这种
无相而施，称为“三轮体空”。
五、四正勤
“已生恶，令断除；未生恶，令不生；已生善，令增长；未生善，令生起。”这是佛教的
四种正勤，是通往佛道八种正道之一。
六、四威仪
“行如风、坐如钟、立如松、卧如弓”，这是丛林中要求僧众在行立坐卧中的风姿，称为
“四威仪”。
七、四依止
“依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。”这是学佛所应依止的四
法，称为“四依止”。
八、四事供养
佛教信徒提供僧众“饮食、衣服、卧具、汤药”等四种修道的资粮，称为“四事供养”。
九、四种报恩
“上报四重恩，下济三途苦”，这是学佛应有的发心。四恩即：父母恩、众生恩、国家恩
、三宝恩。
十、五欲
财、色、名、食、睡，称为五欲。五欲之于人，如同刀刃有蜜，若用舌舔，就有割破舌头
的祸患。少欲知足，才是幸福安乐的正途。
十一、五浊恶世
佛教称娑婆世界为“五浊恶世”，五浊分别为：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
十二、五逆大罪
世间称不孝父母、悖礼犯上者为忤逆不孝；佛教也有五种忤逆罪，分别是：杀父、杀母、
杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
十三、六字洪名
“南无阿弥陀佛”称为六字万德洪名，包含了无尽的意义：南无是皈依的意思，阿弥陀佛
含有无量光明、无量寿命的意思。因此，彻悟禅师说：“一句弥陀，我佛心要；竖彻五时
，横赅八教。”
十四、六字真言
唵嘛呢叭弥吽*5是观世音菩萨的心咒，称为六字真言，又叫六字大明神咒，具有深广且多
重的意义，普为佛教徒所诵持。
十五、七种圣财
佛教称世间的财富为五家所共有，且生不带来，死不带去；唯有信仰、闻法、持戒、惭、
愧、布施、定慧等七种出世间的圣财，才能永存不灭。
十六、八风吹不动
不为称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八种境界所动摇、左右，称为八风*6吹不动，此
即是一种解脱的境界。
十七、八种福田
根据佛经记载，世间有八种人，堪为众生布施造福的对象，分别是：佛、圣人、僧、和尚
、阇黎、父、母、病人等。但就现在社会而言，三宝、修道者、父母、师长、病人、残障
、急难、弱势团体等，更堪为大众所布施供养。
十八、出坡作息
出坡是禅林的规制，凡逢作务劳役时，全寺大众，无分职位大小，必须共同参与，称为出
普坡。出坡也是一种修行，故谓“搬柴运水、行住坐卧，无非修行”。
十九、放参药石
丛林早课称早参，晚课称晚参，放参即不参了，要吃饭、休息。此外，晚餐称为药石，亦
即将晚餐当成是滋养色身的药品。吃放参，就是指晚上药石。
二十、福慧双修
指同时修持福德与智慧二种庄严法门。例如六波罗蜜中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定
等利益他人的善业，都是福德门；般若是自我利益的真理、观念，是为智慧门。
修行离不开生活，从三业、四正勤、五欲、出坡作息、放餐药石等生活法相，无疑做了一
个更有力的说明。
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