※ 引述《MrTaxes (谢谢提醒)》之铭言：
: 之前听到一个故事...
: 就是关于佛经的大翻译家-鸠摩罗什吞针的故事。
: 好像是因为某个世俗的掌权者希望鸠摩罗什这么聪明才智的人能有后代，
: 于是要求他娶妻生子，而其他僧人却也纷纷仿效。
(下略)
以下摘录维基百科词条-鸠摩罗什
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E9%B8%A0%E6%91%A9%E7%BD%97%E4%BB%80
苻坚听闻西域有鸠摩罗什为大德智人，于是遣使相求。求之不得，于建元十八年
（382年），派大将吕光领兵七万出西域，伐龟兹。
建元二十年（384年），吕光俘获罗什，因吕光的胁迫，被迫娶龟兹王女阿竭耶末帝
，并赐醇酒，淫、酒双戒俱舍。不久前秦灭亡，吕光称凉王。此后18年间，被吕光、吕纂
软禁在凉州，在这段期间学会了中土语言（秦言）。
后秦弘始三年（401年），姚兴攻灭后凉，吕隆出降，是年十二月二十日罗什抵长安
，以国师之礼待之，信徒数千人，公卿以下皆奉佛[6]，
鸠摩罗什育有二子[7]，又在姚兴的逼迫之下娶了十名伎女，“诸僧多效之。什乃聚
针盈钵，引诸僧谓之曰：‘若能见效食此者，乃可畜室耳’。因举匕进针，与常食不别。
诸僧愧服，乃止。”[8]
此后在俗10年间，潜心钻研佛学，将梵文经卷译成汉文，他在译经之暇，还常在逍遥
园澄玄堂及草堂寺讲说众经。[9]
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维基百科的内容有时候不一定正确，不过这段满简明的，或可参考。尤其他在描述鸠
摩罗什被逼迫娶婚的地方，用词近于舍戒，而不是太过独断指控的破戒，这样比较稳当。
另外这段提到鸠摩罗什育有二子，上下文看起来会觉得好像是前面跟龟兹王女生育的
，不过依《晋书‧罗什传》记载，这是已经来到长安后才有的。
《晋书》九十五卷《艺术．鸠摩罗什传》：
“（罗什）尝讲经于草堂寺，兴（姚兴）及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听，罗什
忽下高坐，谓兴曰：“有二小儿登吾肩，欲鄣，须妇人。”兴乃召宫女进之，一交而生二
子焉。
兴尝谓罗什曰：“大师聪明超悟，天下莫二，何可使法种少嗣。”遂以伎女十人，逼
令受之。尔后不住僧坊，别立廨舍，诸僧多效之。
什乃聚针盈钵，引诸僧谓之曰：“若能见效食此者，乃可畜室耳。”因举匕进针，与
常食不别，诸僧愧服乃止。”
如果晋书记载正确，那么鸠摩罗什前后娶妻也许有过三次，第一次是被吕光逼迫娶妻
；第二、三次是来到长安，在长安先育有二子之后，又被姚兴逼迫娶妻。
原本我以为鸠摩罗什来到长安，会有再次出家以出家众身份译经的可能，不过现在看
来应该是俗家身份从事译经。像是大家熟悉的<阿弥陀经>、<金刚经>、<法华经>、<十住
经>、<维摩诘经>等，这些对于汉传佛教影响很大的经典，应该都是他以在家俗身翻译的。
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摘录一段僧众舍戒还俗的开示
摘自：《释量论》课程 2019-09-12 如圣格西
僧众可不可以舍戒去结婚，当然那也没有什么不好，那就是他不想要当僧人。
当然，我们一定会尽量的去遮止这件事情。可是在佛制的当中，像对我们比丘受比丘
戒的时候，他就有说过，如果舍戒这件事来讲应该是要遮止的，不应该要去舍掉，这是要
遮止的；可是，如果你已经知道你要破戒了，这个时候反而是应该要舍。
为什么呢？他有几个（理由）。
一方面，你不再犯破戒的过失，你舍戒就没有破戒的过失。
第二方面，如果像我们男众的话，你如果舍戒还能够再受戒，你如果没有舍戒去破戒
的话，你就没有再有（受戒）机会了。
不只是这样，你如果舍的话，你还可以保持维护你之前依这个戒而守持的善业，可以
保持了。
所以一般来讲的话，是严厉的遮止要去舍戒或者轻忽，可是，在已经说是确定（会破
戒）的时候，他说应该要舍了。
有些一般来讲的话是一定要遮止的，但在某些情况一定要做的，例如在经书说的，如
果弟子和老师来讲的话，遮止弟子大摇大摆走在老师的前面；但是有另外一个一定要做的
，例如危险的地方，或者带路的时候，那个时候就不要说老师你先走。(下略...)
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另外底下我在隔壁板留言相关年代的对照，也把它整理过来。
<杂阿含经>现传的译本，主要是魏晋南北朝时期，南朝宋齐梁陈的刘宋时翻译的。还
有另一译本<别译杂阿含经>不知译者，有推论是鸠摩罗什同时代或稍后译出。
鸠摩罗什在魏晋南北朝期间，先被北朝的前秦苻坚俘虏过。到了后秦姚兴，很赏识鸠
摩罗什，待之国师，汉传典籍由鸠摩罗什翻译的，多会冠以"后秦鸠摩罗什"、"姚秦鸠摩
罗什"，就是在后秦姚兴时期于长安翻译的。
南朝宋齐梁陈，还有个与佛教很有渊源的就是梁武帝，跟禅宗初祖菩提达摩话不投机
的就是这位应该是南北朝在位最久的梁武帝，印象中在位有五十多年，他也推行素食。
魏晋南北朝结束后是隋朝，天台宗始于南北朝末期，其实际的开创者是天台四祖智顗
，隋炀帝赐智顗"智者"的称呼，后世称智者大师。
南北朝时期，鸠摩罗什被前秦苻坚指派的将军吕光掳获，前秦灭后，吕光称凉王，将
鸠摩罗什软禁在凉州18年。之后姚兴攻破凉州获得鸠摩罗什待以国师，在姚兴主政的长安
翻译经典。
鸠摩罗什来到长安的前一年(公元400年)，法显从长安出发，度流沙到天竺，比玄奘
法师早两百多年西行取经。
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最后提一下，有些人会对还俗者加以鄙视，
我想还俗也有种种不同的差别，不能自以为是一概而论的鄙视他人。
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