《广论奢摩他章略讲》／宗喀巴大师 造论／见悲青增格西 教授
各别学法-学奢摩他法-修止资粮
止观是在上士道最后才说，要用到的话，是从中士道、上士道开始会用到，下士道较
不会用到，因为下士道的主要内容是业果，业果是说明身语方面的善与不善，如杀、盗、
淫、妄等，讲如何造作善、遮止不善。
要说业果就必须要有讲者与所讲的内容，所以讲三宝；为了要如法听法，产生下士道
的功德，所以讲无常。中士道说到外在行为，如妄语等，是来自烦恼，所以要调心。
中士道主要是要调伏烦恼、断除无明，因为行为方面容易控制，内心方面较难调伏，
所以需要止观。上士道要断除的是烦恼习气，那就更难了，更需要止观。因此，可以说止
观是中士道、上士道的必需品，而对下士道而言，有止观会有较大助益。
我们现在会觉得再怎么努力都无法对抗烦恼、令心平静，这是没有止观，受烦恼所控
制的结果。前面谈到止观的利益时说，我们的心被烦恼所控制，要让心不被烦恼控制就要
有止，若不修止，很多法类都无法在内心生起。
以前的人很容易修出止，听闻教法后立即修行，就能生起道。我们虽然听了很多法，
有了点善心，但是烦恼一生起，那点微弱的善就没了！没有止观，所以很难入道。
在格鲁派来说，宗喀巴大师倍受推崇的一点就是讲说止观。说止观的人很多，然而要
像宗喀巴大师一样，广博、详细地引经教说明，是没有的。止观是隐密事，即便讲说或所
修的不是如法的止观，看过去也会有模有样，有些人还会有神通、预知等能力，所以在止
观方面，讲说的情况其实很混乱的。
对我们来说，至少要在文字上能看得懂，不能轻易被人牵着走、人云亦云，依人、不
依义理来取舍是不对的，要依《广论》、《瑜伽师地论》、《修次中篇》等来抉择。《瑜
伽师地论》是详细讲说，《广论》是略说。我们如果能好好地修习《广论》，就等于修习
了《瑜伽师地论》、《修次中篇》等。
【丑六、各别学法。分三：
寅一、学奢摩他（止）法，寅二、学毗钵舍那（观）法，寅三、学双运（止观双运）法。
初又分三：卯一、修止资粮，卯二、依止资粮修奢摩他，卯三、修已成就奢摩他量。】
学奢摩他法分三段落：成办资粮、修止、修到什么程度才成就奢摩他量。
说到修止的因素，很多人因为忽略这点，变成很希求止，却产生不了。以前的人，厌
世离家，到树下一坐，自然就产生止，这是因为具备因素的关系。
【诸瑜伽师先集资粮，即是速易成止之因。其中有六：一、住随顺处，住具五德之处：易
于获得，谓无大劬劳得衣食等。处所贤善，谓无猛兽等凶恶众生，及无怨等之所居住。地
土贤善，谓非引生疾病之地。伴友贤善，谓具良友，戒见相同。具善妙相，谓日无多人，
夜静声寂。如《庄严经论》云：“具慧修行处，易得贤善处，善地及善友，瑜伽安乐具。
”】
诸瑜伽师（即修行者）先集资粮，是能快速容易达成止的因素。
其中有六：一、“住随顺处”：住于与止契合的住处。
住处需有五个优点：
（一）“易于获得，谓无大劬劳得衣食等”：
修止要找易于取得饮食之处。这是针对一般人而说，像修薜谷法，就只需要几粒米，
不必依赖饮食。又，取得饮食要无大劬劳，主要是看心会不会受影响。
若有人供应衣食，但心情会受影响、有负担，这样也不行。像十二头陀行，守持严格
者要穿粪扫衣—死者所穿的衣服、或他人穿四个月以上的衣服，饮食也有种种规定。
《庄严经论》说“易得”，解释时是无大劬劳取得衣食。但是在藏文中有“善”字，
即“善获得”，意思是要如法、无邪命而取得。
（二）“处所贤善”：
要住在无猛兽、仇家的地方。其实最麻烦的是蚂蚁、蚊子等。这些虽然是小事，但也
要考虑进去。另外，有灵异事件的地方，没有证量的人也不可以选那样的地方。
（三）“地土贤善”：
指卫生条件良好、不生疾病的地方。印度、台湾比较潮湿，就没办法直接就地打坐；
相对而言，西藏比较干燥，就符合这个条件。
选地要选有灵气的地方，不要选穷山恶水、有荆棘的地方，在缘起上会有影响。后代
会考虑大成就者住过或加持过的地方，但是自己方面要知见清净，如果知见不清净，因为
是大修行者住过的地方，会有护法，他会干扰，让行者待不住。
（四）“伴友贤善，谓具良友，戒见相同”：
“戒见相同”是戒律当中的用语，僧团行动如传戒等，要找戒见相同者。这边是找能
提升、在修止上有帮助者。可能的话，是和师长或有经验者一起修。最低限度是彼此不可
以有争执，要有共识。
（五）“具善妙相，谓日无多人，夜静声寂”：
无嘈杂之地。对大修行者而言，不会被嘈杂的环境影响。对初学者而言，环境就很重
要了。在心调伏前，要让身处于不嘈杂的环境，如此有助于心的平静。
“瑜伽安乐具”：有二种解释，一是要具备以上所说易得食物等的修止的资具。二是
不包含以上所说，如要有法本等其他的条件。如闭马头明王的关，先要得到灌顶，要准备
法本等。总之，修禅定相关的资具都要具备，最主要是听闻相关的教法。
修止最主要是心从五欲收回，要收回心就要这些条件。
如果是大菩萨，在红尘中还可以度众；不是的话，说不定会被拖累。因此，要远离人
事，至随顺处，身要远离是非之地。
“寺庙”的原意是僻静处，大寺庙是指离城镇较远，小寺庙指离城镇较近，与人数多
寡无关。“出家”之意就是离开家，因为我们对家的关切对心的影响很大，离开家，心才
会静下来。
这里虽然没提到僻静处，但似乎是基本条件。又因为住得太远，往来取食不方便，所
以说要无大劬劳。因此，地点要远选离人群、又不太远之处。