: 今天是农历四月初八
: 亦是佛教教主 释迦牟尼佛 诞辰之日
: 一心称念 南无本师释迦牟尼佛
: 一心顶礼 南无本师释迦牟尼佛
: 一心供养 南无本师释迦牟尼佛
浴佛节是我们佛教的教主，释迦牟尼佛的诞辰之日。
《浴佛功德经》云：“善男子！诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身（报身）、化身
。…汝等当于如来起正念心，…于诸众生起大慈悲，愿得速成三种身故。”
忆念我们教主本师释迦牟尼佛，因地由大悲心行菩萨道，成就佛果圆满法报化三身。
《大乘本生心地观经》：“（释迦牟尼佛因地本生）三僧祇劫所修万行，利益安乐诸
众生已，十地满心，…断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果
名现报利益，是真报身有始无终（佛报身从证得正觉开始而有，故曰有始），寿命劫数无
有限量（报身不入灭，故曰无终），初成正觉（从最初成就一切种智开始）穷未来际，…
应化身佛（如悉达多）虽现灭度，而此佛身相续常住（佛的报身相续常住不会入灭）。”
我们的报身是异熟果报的业报身，佛的报身是断除所知障才有，两者差别很大，没有
断除烦恼障、所知障就不会有佛的报身。
又，六道凡夫没有化身，佛的化身如悉达多太子是释迦牟尼佛的殊胜应化身，圆满证
得佛果一切种智才有殊胜的应化身。
我们凡夫异熟果报的业报身是有漏蕴体，属相续会中断的无常法，我们的有漏色身在
一期生命终了就跟着结束。
众生的第六意识尚未断除烦恼障、所知障，众生的第六意识是刹那转变且还有生死的
无常法，众生的第六意识还会取有漏蕴体而有生死。
佛证得一切种智正等觉所展现的圆满报身是无漏蕴体，属相续不会中断的无常法，会
一直常住持续下去利益有情。
佛的第六意识已断除烦恼障、所知障，佛的第六意识是刹那转变但已没有生死的无常
法，佛的第六意识展现报化身的无漏蕴体尽未来际利益有情。[1]
佛的报身相续常住，不是说报身是常法。佛的报身是无常法，且是续流不会中断的无
常法，佛因为大悲尽未来际报身不会入灭，一直持续下去利益众生，会一直持续不会中断
故说常住。[2]
佛的化身由报身现起，每一位佛只有一个真实报身，但是化身的变化身无量无数，佛
的报身不入灭尽未来际持续不断地，化现与各种所化机因缘福德相应的化身利益有情。
佛的法报化三身的关系：佛的第六意识断除所知障证得一切种智的智慧，佛的自性法
身的施设处即佛证得一切种智的第六意识，佛的第六意识一切种智的究竟法性（自性空的
空性）称为自性法身，而佛证得一切种智的第六意知本身因为是自性法身的能依故称做智
慧法身，佛的报身与化身是由佛的一切种智的第六意识智慧法身出生展现的意生身。
在灌浴如来佛像时，悉达多的如来像是佛的化身，我们在灌浴如来的佛像时，忆念佛
陀的功德，自己也于一切众生生起利他的大悲心，由为利有情的大悲心引发菩提心希求无
上菩提，希望自己将来也能够成就佛果菩提俱足法报化三身利益有情。
当一位有情自心相续成就佛果的法身，也就同时成就佛果的报身与化身。当一位有情
自己的心续证得佛果的法身时，自己也一定俱足佛果的报身与化身，不会只证得佛果的法
身却没有佛果的报化身，也不会只有佛果的报化身却没有佛果的法身。
又，如经文当中说，诸佛世尊，每一位佛，各自都圆满俱足了自己的法报化三身。法
报化三身不是说三位佛，而是当每一位众生成佛时，每一位佛自己都俱足了法报化三身。
《大乘本生心地观经．报恩品》云：
“佛宝具三种身：一自性身，二受用身(报身)，三变化身。第一佛身（自性身）有大
断德，二空所显（佛的自性法身是由证得人无我及法无我二种无我的空性慧断除烦恼障、
所知障而有，故说佛的自性法身有大断德），第二佛身（报身）有大智德（佛的报身由一
切种智的意识展现），第三佛身（化身）有大恩德（佛的化身具有利益有情的恩德）。”
《大乘密严经》：“佛化身从于兜率降（过去佛陀已断除所知障于色究竟天成就报身
，佛的化身由报身现起从兜率降生、入胎、出生、出家等示现），佛常密严住（佛陀一切
种智展现的真实报身恒常住于色究竟天密严刹土），像现从其国（由安住密严刹土的报身
化现化身），随缘众像生（佛的化身随着众生因缘，观待所化机因缘成熟利益众生）。”
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[1] 佛由大悲心行菩萨道，圆满断障证得佛果后，亦由大悲心尽未来际利益有情众生
《大般若经》（玄奘法师译）：“永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上
正等菩提，乃名如来、应、正等觉，于一切法得大自在，尽未来际利益安乐一切有情。”
[2] 我们的业报身是续流会中断的无常法，佛果正等觉的报身是续流不会中断的无常法
《大乘本生心地观经》：“…应化身佛虽现灭度，而此佛身(佛的报身)相续常住。”
《佛教四部宗义见解明释集》仓忠仁波切：“佛说法利益众生，主要是为了众生能够
断除烦恼、断除所有障碍。又，文中说到“同类续流”，由此可知，报身与化身是存在且
是无常之刹那性，并非以常（非刹那性）的体性而存在。”佛的报身相续常住，是指佛的
报身以同类续流的方式存在，报身的续流是刹那转变的无常法，续流不会中断而说为常。
[3] 无常法的定义并不是说会消失不存在，常法的定义也并不是说不会消失永远存在
例如，佛的菩提心（即佛的第六意识）是无常法，但佛的第六意识会一直相续不断下
去，并不会断灭。佛的菩提心（即佛的第六意识）虽是无常法，但会一直存在。又如，空
性是常法，以苹果的空性为例，当苹果不存在时，苹果的空性也就不存在。所以，无常法
和常法，二者并非以存不存在、会不会消失而做区别，二者是以是否刹那转变而做区别。
如佛的一切种智(正等觉第六意识的智慧法身)、佛的报身、化身都是刹那转变的无常法。