南怀瑾：忍辱不是忍受侮辱，而是忍受一切不如意
忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。
譬如我们这个世界上做生意的、创事业的、乃至发财的，你问他这个日子
好不好过，他一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍
得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。
首先我们来了解佛学忍辱的意思，看到一个“辱”字，我们会想到受人侮
辱叫做辱，譬如别人骂你啦，打你啦，各种不如意的刺激，算是辱，这是
从文字上的了解。
在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如我们老了病了
，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。不要说我
们人是如此，你只要看看动物，拿蚂蚁来说，你仔细观察，年轻的蚂蚁经
过老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，这样的辱，这样的难堪忍。
所以，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这
个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍
的世界。也因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛，因为生在
天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，用不着嘛！
生在地狱里，受苦受难都来不及，没有时间搞这一套。只有生在娑婆世界
，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是
成佛的捷路。
忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。
譬如我们这个世界上做生意的、创事业的、乃至发财的，你问他这个日子
好不好过，他一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍
得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。
佛跟须菩提两人对话到这里，如果不仔细看这个经，突然看他在中间来一
个忍辱波罗密，会觉得奇怪。所以刚才我先提起大家注意，这一部经把六
度波罗密都讲完了，为什么现在提出这个忍辱波罗密呢？
我们要想学佛，要想修行成就，“忍”是最难做到的，就像打坐修定，为
什么定不住啊？两个腿痛，你就忍不住了，这个忍就是忍辱里的一忍啊！
当然硬忍是很难，但是你明明知道此身两腿两手，四大皆空，那个时候你
就是空不了，忍不过去。
所以这六度的一关忍辱度，你就过不了，过不了的话，这一切皆是空谈。
你说我们会念《金刚经》，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，木鱼
敲起来非常好听……阿啾！糟糕，我感冒了，怎么办？看哪个医生好，因
为怕死掉，众生相就来了，寿者相就来了，这一下就忍不过去了。
所以忍辱的道理，放在《金刚经》的中心，大家要特别特别注意！佛把自
己本身修持的经验告诉我们，做个榜样。所以佛说，真正智慧彻底悟道的
人，才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。如果有坚忍的念和感受在那里，就
已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成就。
心得:
忍辱并不是有人侮辱 忍受下来才叫做侮辱
我们无时无刻 遇到任何不顺心的事情
比如 家人 长官 同事与你意见不合
吃到不好吃的食物
觉得天气太冷太热
觉得身心不调和
一切的一切 都能过得去 心中不留下痕迹
就叫做忍辱。