《分别善恶报应经》
“若复有人，施佛床座，获十种功德。
何等为十？一德业尊重，二世间称赞，三肢节多力，四名称远闻，五德美歌颂，六安
和适悦，七获转轮王座仆从众多，八见者欢喜，九生天自在福相具足，十速证圆寂；如是
功德，施佛床座，获斯胜报。
“若复有人，布施鞋履，供养僧佛，功德有十。
云何十种？一威仪师范，二象马无阙，三行道勇健，四身无疲乏，五足步无损，六离
荆棘沙砾，七获神足通，八仆从众多，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，鞋履布施，
佛比丘等，获如斯报。
“若复有人，以钵器什物，施佛及僧，功德有十。
云何十种？一形色光润，二器物具足随意受用，三离诸饥渴，四珍宝丰足，五远离恶
趣，六人天欢喜，七福相圆满，八尊贵自在，九恒生诸天，十速证圆寂；如是功德，布施
器物，获如斯报。
“若复有人，斋食供养，佛及众僧，功德有十。
云何为十？一寿命延长，二形色圆满，三肢节多力，四记忆不忘，五智慧辩才，六众
覩欢喜，七丰足珍宝，八人天自在，九命终生天，十速证圆寂；如是十种胜妙功德，施佛
及僧，斋食供养，获如斯果。
“若复有人，以象马车乘，施佛及僧，功德有十。
云何为十？一足相柔软，二威仪无缺，三身离疲乏，四安乐无病，五冤家远离，六神
足自在，七仆从众多，八人天福相见皆欢喜，九命终生天，十速证圆寂；如是功德，以车
乘象马，施佛及僧，获如斯报。
“若复有人，修严房室，屋宇殿堂，施佛及僧，功德众多，行相云何？
恒离惊怖，身心安乐；所得卧具，细软最妙；衣服严身，香洁清净；人间天上，五欲
自在；刹帝利婆罗门，大姓种族，及长者居士，宰官商主，聚落城邑，国王大臣，随愿满
足，皆悉成就。
若于转轮圣王，随其福力，一洲二洲乃至四洲，王化自在。
若于六欲诸天、四王、忉利，乃至他化自在，愿皆成就，随意生彼。
若复有人，由前福力，于色界诸天，梵众、梵辅乃至色究竟天，皆悉成就随愿生彼。
若复有人，于无色界空无边处，乃至非想非非想处，皆悉成就。
若于预流、一来、不还、阿罗汉果、缘觉，乃至无上菩提，随其所应，皆得成就。
如是功德，差别无量，因修房室，殿堂楼阁，施佛及僧，获如斯报。
“若复有人，以美饮汤药，施佛及僧，获十种功德。
云何十种？一诸根圆满，二清净鲜洁，三额广平正，四容貌熙怡，五形色光润，六福
德圆满，七离饥渴，八远离三恶，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，施佛及僧，美饮
汤药，获如是报。
“若复有人，归佛出家，功德有十。
云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近
佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂；如是十种功德，归佛出家
，获如斯报。
“若有比丘，在林野中，寂静而居，有十种功德。
云何为十？一远离阓閙，二清净香洁，三禅定成就，四诸佛爱念，五离中夭，六多闻
总持，七成就舍摩他（奢摩他）、尾钵舍那（毗婆奢那），八烦恼不起，九命终生天，十
速证圆寂；如是功德，林野中住比丘修行，获如斯报。
“若有比丘，持钵乞食，有十种功德。
云何十种？一威仪无缺，二成熟有情，三远离慢心，四不贪名利，五福田周普，六诸
佛欢悦，七绍隆三宝，八梵行圆满舍下劣意，九命终生天，十究竟圆寂；如是功德，若常
持钵，乞食所获。
“若有比丘，持钵乞食，远离十种黑闇，始获如是十种功德。
云何十种？一了知出入聚落，有益无益，二了知族姓行时，有益无益，三了知说法，
有益无益，四了知亲近阿阇梨和尚，有益无益，五了知慈心化利众生，有益无益，六了知
亲近远离，有益无益，七了知习学戒定慧三，有益无益，八了知檀信施衣，有益无益，九
了知持钵里巷之中，有益无益，十了知受用卧具汤药，乃至命终已来，有益无益；如此了
知，获如是等十种胜报。”
尔时，佛告输迦长者子言：“业因业生、业因业灭，业有前后、引满差别，报乃高低
愚智悬隔。”
说此法时，于是，输迦长者白佛言：“世尊！此舍卫国，坞播塞迦族姓之中，及余一
切刹帝利婆罗门等，族姓之中，闻皆欢喜，忆念受持，我等眷属，皆悉爱乐，长夜安乐，
利益自他，无有穷尽。”
佛言：“善哉善哉！输迦长者！如汝所说。”
尔时世尊说是语已，兜弥野子输迦长者，及诸苾刍、无量百千人非人等，欢喜踊跃，
礼佛而退。
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注：本经转贴完毕，分六次贴完了。
本经中，佛陀述说了，补特伽罗善恶业报的差别。末学随顺补充，何谓补特伽罗。
《杂阿含306经》：
“佛告比丘：…此四无色阴（自己的五蕴身心当中，有四种不是色蕴的色法，即受想
行识四蕴是心法、不是色法），眼色（眼根色处是色法），…于斯等法作（依赖观待自己
五蕴身心的色法与心法为施设处而施设安立）人想、众生、士夫、福伽罗（补特伽罗），
此四无色阴（自己的五蕴身心当中，受想行识四蕴是心法觉知，不是色法）、四大（
自己的五蕴身心当中，地水火风四大组成的色身是色蕴的色法），士夫（补特伽罗）所依
，此等法名为人（补特伽罗是依赖观待自己五蕴身心为施设处而被名言施设安立者）。”
“补特伽罗”的定义：依自己的五蕴身心被施设安立者。例如六道众生、菩萨、佛。
“补特伽罗无我”(人无我)：没有不依自己五蕴身心就能独立实有存在的补特伽罗。
你、我、他乃至佛，都是补特伽罗。又，观察每一位补特伽罗的“补特伽罗无我”，
没有不是依其自己的五蕴身心而被施设安立者，所以，应老实修行，往生恶善趣、解脱，
乃至成佛以后，都是观待补特伽罗自己的五蕴身心为何，而被施设安立为何种补特伽罗。