《分别善恶报应经》
“复云何业，有补特伽罗，先受快乐，后受苦恼？
此一补特伽罗，初行布施，爱乐欢喜，施已心悔。故此补特伽罗，生在人中，处上种
族，金银珍宝，象马车乘，悉皆具足，父母妻子，吏民知识，圆满无缺，乃至库藏，亦复
如是。故得果时，先受快乐，后乃苦恼。
“复云何业，有补特伽罗，先受贫苦，后乃快乐？
此一补特伽罗，由昔因时，用下品心，微分布施，舍已不悔，后乃欢喜。故此补特伽
罗，生在人中，种族卑下，饮食珍宝，悉皆乏少，亦不自在，后渐增长，财物广大，乃至
种种资具，无有乏少。故此补特伽罗，后得果时，先乃贫苦，后受快乐。
“复云何业，有补特伽罗，先受快乐，后亦快乐？
此一补特伽罗，未施欢喜，正施、施已欢喜，三时无悔。此一补特伽罗，生在人中，
于富贵家，上种族中，父母妻子，吏民亲友，圆满具足，库藏珍宝，象马牛羊，乃至园林
田宅，无不具足，自在受用。故此补特伽罗，先受快乐，后亦快乐。
“复云何业，有补特伽罗，先无快乐，后无快乐，常受苦恼？
此一补特伽罗，先无施心，亦无良友，劝令布施，又无信心（对业果没有信心），贪
惜珍宝，从始至终，绝施纤毫。故此补特伽罗，若生人中，处下种族，贫穷困苦，财宝饮
食，田宅资具，乃至眷属，悉皆乏少，先无快乐，后无快乐。故此补特伽罗，先受苦恼，
后亦苦恼。
“复云何业，有补特伽罗，得大富贵，贪惜财物，无纤毫施？
此一补特伽罗，于过去世，向三宝处，曾行布施，不曾发愿，于当来世，更修施行。
故此补特伽罗，命终已后，若生人间，得大富贵，居上种族，珍宝广大，象马奴婢，牛羊
田宅，亦皆广大，受用自在，于其财物，悭惜爱护，不行惠施。故此补特伽罗，富贵多财
，爱护悭贪，亦无信心（对业果没有信心）。
“复云何业，有补特伽罗，一生贫苦，爱乐布施？
此一补特伽罗，于过去世，三宝胜处，曾修布施，又复发愿，而于未来，施心不断，
命终之后，生在人天，受福往来，彼后福尽，又生人间，贫穷爱施。故此补特伽罗，贫穷
爱施，信心不断。
“复云何业，有补特伽罗，一生贫苦又复悭贪，不行少施？
此一补特伽罗，于过去世，不遇善友，又复愚闇，不信因果，于其施度，微分不修，
故此补特伽罗，命终之后，生在人间，种族贫穷，财物饮食，田业资具，一切乏少。故此
补特伽罗，贫穷困苦，不乐布施。
“复云何业，得身心快乐，譬如轮王，又乐作福？
此一补特伽罗，于过去世，修不杀戒，施他无畏，又复发愿，施心不昧。故此有情，
命终之后，生在人间，得身心快乐，常爱惠施。
“复云何业，有补特伽罗，身心快乐，如极老人，家务久弃，不乐作福？
此一补特伽罗，于过去世，施他无畏，不损有情，不发胜愿。故此补特伽罗，命终已
后，生在人间，而得身心，悉皆快乐，不爱修福。
(...待续...)
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注：补特伽罗的定义：依自己的五蕴身心而被施设安立者。例如，六道众生、菩萨、佛。
“补特伽罗无我”(人无我)：没有不依自己五蕴身心就能独立实有存在的补特伽罗。
一切众生，你、我、他，阿罗汉、菩萨、佛圣者，都是依赖观待各自的五蕴身心而被
施设安立的补特伽罗，没有不依赖自己的五蕴身心就能够独立实有存在的我、众生、佛。
例如你是一位补特伽罗，我是一位特伽罗，他是一位补特伽罗，在你我他上观察──
1.于你这位补特伽罗上，观察你的补特伽罗无我(人无我)