【星云法师金刚经讲话2】
☁ 劝转般若法轮分
经文中说：“须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言…
…”经文所述，就如同世间一般的礼节，似乎没有什么奇特之处，但当中其实蕴含着玄机
。
胡跪、合掌等，乍看只是一段浅显的经文，但实包含着无限的般若旨趣。佛门的合掌又称
合十，亦即合十法界于一心。
对于“心生十法界”的道理，有许多人一定会狐疑不信，我明明是人，怎么又会是菩萨或
饿鬼、畜生呢？其实我们一天的生活中，一颗心来来去去，已不知在天堂、地狱走了几回
？当我们生起瞋怒斗争的心，难道不是修罗的化身？当欲望的饥渴火燄烧起，就犹如饿鬼
受着针咽吞火的痛苦！天堂、地狱在哪里呢？
有一个信徒来请教无德禅师：“禅师！我心里头有个问题一直百思不解，经典上说三界唯
心，可是我明明在人间，哪里有天堂、地狱？”
无德禅师没有正面回答他的问题，只叫他去井里打桶水来。当水提来后，禅师指著水桶说
道：“天堂、地狱都在那一桶水中，你自己亲自去看看吧！”
这个人听了，就依言专注地凝视著桶里的水，看了许久，什么也没发现。禅师突然走近，
把他的头压进水里，正当他喘不过气来时，禅师又把手松开。
信徒又惊又怒的责骂道：“你这个坏心肠的禅师，把我的头压进水桶里，那种喘不过气来
的痛苦，简直就像地狱一样。”
禅师毫不动怒，笑问道：“那你现在又感觉如何呢？”
“能自由的呼吸，感觉就像身在快乐的天堂一般。”
禅师叱喝道：“天堂、地狱你都去过了，为什么不相信天堂、地狱的存在？”
如来护念付嘱
经文中如来善于护念、善于付嘱的是什么？世尊四十九年说法的过程，可以用一首偈语来
表示：
华严最初三七日，阿含十二方等八，
二十二年般若谈，法华涅槃共八载。
如来善护念诸菩萨，“护念”即指如来从演说《华严》以来，善于调伏爱护一切众生，为
不同根机的众生，分别演说了义、不了义经。“付嘱”则像世人把家业财宝交给儿孙继承
一般，如来把法王家业嘱付弟子承担，并且付嘱小乘者要转入大乘，勉励诸菩萨于因地修
行。
如来观众生根器因缘不同，善于调御且垂加护念付嘱，禅门中也有很多老婆心切的禅师，
善于护念付嘱弟子，在一啐一啄间，打破弟子多劫的无明壳子，接引弟子明心见性。
灵训禅师在庐山归宗寺参学时，有一天动念想下山，因此向归宗智常禅师辞行。禅师问道
：“你要到哪里去？”
灵训据实以答：“回岭中去。”
禅师慈颜关怀道：“你在此参学十三年，今天要离开，我应该为你说些佛法心要，等你行
李整理好，再来找我吧！”
灵训禅师整理好行李，就持具去见智常禅师。禅师亲切的招呼道：“到我面前来！”
灵训依言前进，禅师轻声说道：“天寒地冻，你一路要善自珍重。”灵训语下，顿然彻悟
。
智常禅师十三年来悉心照拂弟子，当弟子前来辞别时，知“蛋已孵熟”，再加以深心护念
付嘱的一啄，令灵训禅师彻骨彻髓照见自家面目。一句“途中珍重！”是师家无限的护念
与付嘱呀！
安心两个问题
“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
这里提出了两个关于“安心”的问题：
1、即发菩提心以后，要怎么保任、安住？
2、对于生起的妄想心，要怎么对治降伏？
这两个问题，是修行中最普遍的疑问，佛陀说的千经万论都是“应病予药”，用于对治我
们的心病。如何安住菩提心？如何降伏妄想心？经文回答：“应如是住，如是降伏其心。
”“如是”有三种含意：
（一）众生诸佛，本自一如
世出世间无一法不是真如，无一法不是实相。内至我人根身，外至山河大地，皆是真如实
相的显露，平等性中无有生、佛之别。既是生、佛一如，自然也没有真心、妄心的分别！
（二）吃饭洗足，当下即是
就如同世尊寻常的穿衣吃饭、洗足敷座，这一段光景当下即是！以此而住，就是安住其心
，也就能降伏其心。
（三）住心伏心，乃指后文
指经文从此以下，佛陀所说住心、伏心的方法。
“如是”，涵盖了住心、伏心的妙义。生活中，只要我们能“如是”见到自性的光明，“
如是”照见“五蕴皆空”，就能度一切苦厄，证得究竟涅槃。由于吾人执著有恒常性、独
立性、主宰性、实体性的“我”存在，因此犹如“盲人摸象”，无法见到诸法实相。
凡夫的无明执著，最终也让我们于三途六道中生死轮转不已，应当戒慎警惕！
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