《分别善恶报应经》
“复云何业，获地狱报？
有十种法。云何十种？一不善身业，二不善口业，三不善意业，四恒起身见，五恒起
边见，六邪见不息，七作恶不忏，八婬欲邪行，九毁谤圣贤，十坏灭正法；如是十业获地
狱报。
“复云何业，获畜生报？
有十种业。云何为十？一中品恶身业，二中品恶语业，三中品恶意业，四起种种贪，
五起种种瞋，六起种种痴，七布施非法，八禁呪厌术，九毁菩萨梵行，十起常边见人死为
人；如是十业获报畜生。
“复云何业，获报饿鬼？
有十种业。云何十业？一耎恶身业，二耎恶口业，三耎恶意业，四贪悋财物不行惠施
，五起大邪见谤佛因果，六我慢自恃轻毁贤良，七障碍他施，八不恤饥渴，九悭惜饮食不
施佛僧，十他获名利方便离隔；如是十业获报饿鬼。
（注：若将恶业分为粗、中、细三品，粗品(上品)的身语意等恶业，感得地狱报；中
品的身语意等恶业，感得畜生报；细品(下品)的身语意等恶业，感得饿鬼报。）
“复云何业，获报人间？
有十种业。何等十业？一离杀生，二离不与取，三离非梵行，四离虚诳语，五离杂秽
语，六无离间语，七离麁恶语，八离饮酒食肉，九离痴闇，十离邪见谛信三宝；修如是等
十种耎业，获报人间。
“复次，修习何业，得生欲天？修十善业得生彼天。复修何业，得生色界？修十定善
得生彼天。复修何业，得生于彼四无色界？修习三摩钵底为因，得生彼天。何等为四？远
离一切色，作无边空想，复修彼定伏除彼障，命终之后生彼空无边处。远离麁识细识现前
，作无边想伏除彼障，复修彼定后生彼天。远离无所有处障染，复修彼定后生彼天。远离
彼障复修彼定，命终之后得生非想非非想处。
“复次，修习何业，不生无间？
修诸善业，回向所求，决定得生，诸善趣中，不入无间。
复次，修习何业，感得何果？若修善业，感可爱果，若造恶业，感非爱果；若远离此
善不善业，爱非爱果终不可得，譬如慈女商主远行，久不归家子无由得。
“复云何业，而不得果？
所修恶业，回心发露，省悟前非，思惟嫌厌，心念口言，作意专注，重重忏悔，此业
虽作，而不受果；善业亦然。
“复云何业，得身心圆满？
修习忍辱，得身相圆满，修习闻思，得心圆满，此业修习必定得果。
“复云何业，修作已后，而非散失？
若有善业，已作不悔，亦不嫌厌，而非扰恼，又非拨无，不说是非，而不远离，亦非
躁挠，作如是行，此业修习，终非散失，定受于果。
“复云何业，而不得果？
修无记业不得其果。
“复云何业，补特伽罗地狱寿命，而无中夭？
此一补特伽罗，作彼业已，而不悔恨，亦不嫌厌，又不拨无，心不扰恼，不说是非，
又不躁挠，行如此行，天受当知，作彼彼业补特伽罗，处地狱生，圆满寿命，而非中夭。
“复云何业，有补特伽罗，处地狱中，寿量不满？
此一补特伽罗，作彼业已，而乃嫌悔，烦恼自毁，省悟前非，远离彼业，而不躁挠，
行如是行，此补特伽罗作彼业已，地狱中生，不满寿命。
“复云何业，有补特伽罗，地狱中生，即便命终？
此一补特伽罗，作彼业已，悔嫌躁扰，说言拨无，解除远离，烦恼锋利，不可爱乐，
我更不作。如阿阇世王，作杀父罪已，悔过发露：‘我作恶业，应当自受。’对佛忏悔，
解说前非。佛愍彼王，令观罪性，从缘幻有，了不可得。故此补特伽罗，处地狱中，即便
命终。
(...待续...)
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注：《杂阿含306经》：
“佛告比丘：…此四无色阴（我们的五蕴当中，有四个不是色蕴，即受想行识四蕴是
觉知心法，不是色蕴色法），眼色（眼根色处是色蕴的色法），…于斯等法作（依赖观待
自己五蕴的色法与心法为施设处而施设安立）人想、众生、士夫、福伽罗（补特伽罗），
此四无色阴（我们的心，心识觉知即受想行识四蕴，受想行识不是色蕴的色法）、四
大（我们的身，由地水火风四大组成的色身，是色蕴的色法），士夫（补特伽罗）所依，
此等法名为人（补特伽罗是依赖观待自己的五蕴身心为施设处而被名言施设安立者）。”
补特伽罗的定义：依自己的五蕴身心而被施设安立者。例如，六道众生、菩萨、佛。
“补特伽罗无我”(或称人无我)：没有不依赖观待自己五蕴身心就能够独立实有存在
的补特伽罗。例如，一切众生，你、我、他，阿罗汉、菩萨、佛，都是依赖观待其五蕴身
心而被施设安立的存在，没有不依赖自己五蕴身心就能够独立实有存在的我、众生、佛。
例如，观察菩萨的补特伽罗无我