益西彭措堪布 讲授
《根本说一切有部毗奈耶药事》所出公案：一、牧人欢喜及其手杖所穿田蛙之因缘
过去，有一位名叫"欢喜"的牧人，在离佛不远处，听见佛陀在说法，他就倚杖站立，
听佛说法。这时，有一只青蛙也在河边，牧人的手杖正好拄在青蛙背上，皮肉穿洞。
虽然遭受此痛，但青蛙很有善心，牠想：[我如果出声，必定会使牧人的心散乱，
障碍他听法。] 所以，牠就一直忍受着疼痛，而且对世尊发起了清净的信心，
青蛙为戳死了，死后生在四天王天的天宫之中，成为天子。
牧人听法之后，将手杖抛于一边，来到世尊面前，顶礼佛后祈求世尊开许他出家，
受近圆戒成为比丘，修习清净梵行，奉事世尊。
世尊让他将牛群交付主人，处理好之后再来。
牧人礼佛后便离开了。他一路大声说：“我有大怖畏。”就这样走得很快。
和欢喜一起牧牛一百位同伴，见他心怀畏惧，便关切地问：“仁者，你有何怖畏？”
他回答：“生怖、老怖、病怖、死怖。”牧牛人听后，也随他一起走。
其他牧牛人、牧羊人以及路上遇到的割草人、砍柴人，都一起随着他走。
凡是对面来人问他：“你究竟有何怖畏？”他就一直回答：“我怖畏生老病死。”
这些人听了，都追随他到所住的聚落中去。
聚落中的人们，远远看见一大群人，不知是何来头，于是心生恐怖，有些逃走，
有些把财物藏匿起来，有些穿上铠甲准备应战。
其中有些性情凶猛的人，直接冲出聚落，质问他们有何企图。
牧人欢喜说：“我有大怖畏。”再问有什么怖畏，
他又回答：“我现在担心畏惧生老病死。”这时全聚落的人心才平静下来。
牧人欢喜把牛群交给主人之后，和五百人同来佛前，再次祈请世尊，开许他们出家受戒，
净修梵行，奉事世尊。佛陀说：“欢喜，你和五百同伴，我开许你们在佛的善说法律之中
出家，并受持近圆戒成为比丘，修持梵行。”他们出家之后勤修善法，最后都获得解脱。
青蛙那边
一般转生天界时，天人会生起三个念头：我是在何处死去？现在转生何处？
这是以何种业缘所致？此时青蛙生天之后，见到自己是因为对佛发了清净心，
才得以解脱蛙身而生到四天王天，
于是心想：“如果我只顾享受天人安乐而不去见佛，那就太没有报恩孝敬之心了，
我应当先去拜见世尊。”
青蛙天人以天人的装饰庄严身体和头部之后，就在当天的中夜来到佛前。
一时弶伽河的岸边，光明照耀，天人以天花散于如来身上，顶礼佛后，
坐在对面听佛说法。当时世尊观知天子的根性、随眠、意乐差别，就为他说法，
使他开悟四圣谛，当即证得预流果。天子从心底生起大欢喜，礼佛后返回天上。
当晚，比丘们见到一片光亮，心怀疑惑，便在早晨禀白世尊说：“昨天夜晚，是梵天、
帝释诸天、四大天王来见世尊吗？”佛说：“他们没有来，只是青蛙天人来了。
那是牧人欢喜听我说法时，有只青蛙被他的手杖穿破皮肉，它因为害怕出声惊扰牧人听法
，并且对我发了清净心，所以就一直忍住疼痛，命终后生到四天王宫。昨晚是他来了，
我对他说法，他听完后便返回天宫。”
<牧人得牧人身之因缘>
当时，比丘们心存疑惑，便请问世尊：
“牧人欢喜和五百人，前世是造了何种业，以致今生成为牧人，而且在佛教中出家断惑，
证得阿罗汉果。青蛙天子又是前世造了何种业而转为蛙身，后来又证得四谛。
请世尊为我们解说。”
佛说：“他们都是自己造业，自己受报。那是过去贤劫人寿二万岁时，
有迦摄波如来出世，住在波罗 斯仙人堕处施鹿林中。
牧人欢喜当时在古佛的教法中出家，通达三藏，成为一名大法师。
他善知轨范，又能持念讽诵，座下常有五百弟子随他学习、听取他的教诫。
而且大众之中有争论时，这位比丘能够善巧地使人和解，平息争论。
当时，有两位比丘心怀我慢，不肯去他那里起居问讯。
有一次，这两位比丘和大众斗争，因此才前来拜见大法师，顶礼之后陈白说：
‘尊者，有一桩争论，请您平息。’大法师心想：‘我若平息争论，他们便不会再来。
不如暂且退给僧伽，也不违法。’考虑之后，
他说：‘我现在不知长者们争论的事，你们去僧伽那里，事情可以获得解决。’
大法师因为僧众之事，出门到聚落去。
这两位比丘到了僧伽那里，僧众便把这件争论平息下来。
三藏比丘处理完僧事，回来后问弟子：‘那两位比丘有没有再来求我？’
弟子们说：‘僧伽已经平息了争论。’并将事情的经过具体敍述了一遍。
三藏比丘听后生起嗔心，发粗恶语说：‘僧伽（这些比丘曾是牧牛人，才出家不久）
这样处理事情，简直就像牧牛人的方法！’
五百弟子听了之后，也随声附和说：‘确实如您所说，僧伽断事和牧牛人的方法一样。’
当时的三藏比丘不是别人，正是今天的牧人欢喜，当时他的五百个弟子，
就是今天五百牧人。因为过去对迦摄波如来的声闻弟子众口出粗语，
使得他们在五百世中常作牧牛人。
又因为他们曾在佛教中熏修蕴界处、缘起、处非处的善根，
所以牧人欢喜和五百牧人如今才能在我的教法中出家断惑，证得阿罗汉果。
<青蛙得青蛙身之因缘>
当时，青蛙天子也在迦摄波如来的教法中出家，他平时常修习禅定。
有一次，他游行人间，来到一个聚落，住在寺院中。初夜时，他照常端坐摄心，准备入定
，这时持诵比丘们都在念诵，听到念诵的声音，他的心不能安定（因为声音能障禅定），
就想：‘今天改在中夜再入定吧！’到了中夜要入定时，持经比丘又在念诵，
他又想：‘后夜再入定吧！’后夜他正端坐欲入禅定时，比丘们却变成高声讽诵。
由于他没有离欲，心有嗔毒，这一次就心生嗔恚，口里说：‘这些迦摄波教法中的比丘，
从早到晚发出蛙叫声。’
当时这个习定的比丘，不是别人，正是现在的青蛙天子。
他对迦摄波如来的声闻弟子口出恶语，以此恶业所感，五百世中堕为蛙身。
后来，又因为对我发了清净心，所以才解脱蛙身而转生在四天王天。
由于他曾在迦摄波如来的教法中修诸梵行，所以今天得以现见真理。
我常常说，黑业黑报、白业白报、杂业杂报，因此你们应当舍弃黑业、杂业，修习白业。
学习这则公案，主要是观察因与果的关系。
三藏比丘的业，是以恶口讥讽僧伽处理事情笨如牧牛之法，果报是五百世中作牧牛人。
青蛙天子的业，是恶骂比丘发出青蛙的叫声，果报是五百世中堕为蛙身。
二者都是以轻微黑业感得广大苦果。
所以，一句恶语须以五百世受苦来偿还，可见业是极为增长广大的。