净空老和尚开示：
“是心是佛，是心作佛”。
换句话说，心就是佛，佛就是心。
哪一个人没有心？你既然有心，
所以佛讲，“一切众生，本来成佛”，这个话我们才恍然大悟。
为什么说本来成佛？是心是佛。
宗门的话说，“明心见性，见性成佛”。
明心是真心，真心就是本性；
明心就见性。见性，心性就是佛；
心就是佛，性就是佛。
为什么心跟性都是佛，何必说两个字？
两个字当然有两个说法。
通常讲，性是心的本体，
心是性的作用。
换句话说，我们心，心有体、有用，
从体上就叫它做性，
从作用上就叫它做心。
有的时候这个体用，用一个字说，
说心也可以，说性也可以；
两个字合在一起，
一个是讲体，一个是讲用。
这是我们必须要搞清楚、搞明白的。
既然我们本来是佛，那现在不是佛，
为什么不是佛？
我们把心性迷失了。
这个经上讲失掉了，是迷失，
不是真的失掉，决定不可能真的失掉。
纵然你变饿鬼、变畜生、堕阿鼻地狱，你心性还没有失掉，还在，迷了；
自己有真心、有本性，而不能觉之，
不能够觉察，是这么一回事情。
迷了以后，我们就不叫做心，
也不叫做性，那叫做什么？
在佛法里面叫做识，叫做情，情识。
情识就是心性。
心性迷了，换一个名词叫它做情识；
觉悟了叫它做心性。
心性到底是个什么样子？
我们怎样才能认识它？
佛告诉我们，心性之体是空寂的，
它不是一个物质，
但是它确确实实存在；
所有一切物质现象，
都是从它变现出来的，
它是宇宙人生的根源。
宇宙人生从哪里来的？心性变出来的。
所以，佛在《华严经》上说，
“十法界依正庄严，唯心所现”，
这是我们真心所现出来的。
现出来的境界，
为什么这么复杂，有这么多的变化？
那个变化是识变的，
迷了才有这么多变化。
十法界里面，从上面说，
佛、菩萨、缘觉、声闻，下面是六道。愈往下，迷得愈深；
愈往上面，迷得愈浅，都是迷失了心性。
如果不迷，不迷他就是佛，
他就不是凡夫了。
十法界里面也叫凡夫，佛经里面称为外凡；六道里头是内，六道里面凡夫，
通常称凡夫，也不加内；
但是六道以外，十法界这四圣法界，
我们称为外凡，还是凡夫，
没见性、没恢复本心。
是心是佛，是千真万确的事实。
我们净宗成佛、修行，
这一生成佛的理论依据就在此地，
因为我们本来是佛。
现在我们迷了，如何破迷开悟？
恢复我们本来面目，本来面目是佛。
所以净宗的修学方法妙绝了，
八万四千法门、无量法门，以这一个法门
最究竟、最圆满、最奇特、最直接、
最稳当、也最快速。
这个方法是什么？
是心作佛。
怎么作？念佛就是作佛。
正是大势至菩萨所说的，
教给我们“忆佛、念佛”。
口里面念佛，心里面想佛，
你就是在作佛。
想佛怎么个想法？
想佛的相好，
想佛的庄严，
想佛的功德，
想佛在因地当中的修行，
想佛在果地上的成就，
想佛度化一切众生，
无量无边殊胜功德。
常常想这个好，你的心就是作佛。
大乘无量寿经　　（第二集）
https://i.imgur.com/cCsb4xJ.jpg